Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Новое понимание жизни всегда начинается с того самого момента, когда вы расстались и покинули нижнюю ступень понимания жизни в старом формате, поднявшись на высшую ступень понимания жизни.

Если вы стоите на высшей ступени развития понимания жизни и продолжаете смешивать со всем, что вы знали на низшей ступени развития, это значит, что вы не расстались с низшей ступенью развития, которая стала давно кладбищем прошлого.

Вы обманываете сами себя, когда вы не расстались с низшей ступенью развития, когда вы говорите о высшей ступени развития, на которой вы не стали так твёрдо, устойчиво, уверенно, чтобы покинуть, расстаться с низшей ступенью развития.

Новую жизнь вы откроете для себя, когда покинете и расстанетесь со старой жизнью старого формата.

Каждая умершая клетка в вашем теле заменяется новой клеткой, которая рождается в вашем теле с нуля.

Нового себя вы сможете обнаружить только тогда, когда вы расстанетесь с тем старым форматом себя, о котором вы давно предсказуемо всё знаете.

Всё, что вы можете написать на белом листе бумаги, растворится вместе с бумагой и надписями на листе в воде, в реке жизни.

Не нужно ничего искать на старой нижней ступени понимания, нужно просто покинуть старую ступень, взобраться на новую ступень понимания, на которой ты видишь наверху то, что не видел внизу.

Когда расстанешься со старой ступенью понимания жизни, перед тобой откроются новые горизонты виденья, новые горизонты возможностей, когда подымаешься на высшую ступень понимания жизни.

Со старым расставайся, новое обретай на новых ступенях высшего понимания жизни.

Подниматься на новую ступень виденья — это значит расставаться со всеми старыми ступенями виденья.

Когда в тебе появляются новая жизнь, новое дыхание, новая любовь, новые горизонты понимания и виденья, ты тут же расстаёшься со всеми гарантиями, которые ты получил в старом формате понимания жизни.

Нет никаких гарантий, когда ты прикасаешься к жизни, как к высшему пониманию Бога.

В настоящей любви у вас получится всё без гарантий, без планов, без стратегий, без сценариев, без прогнозов, без предсказаний, без пути, без предназначений, без будущего.

В любви у вас получится всё без всего, без известного мира.

Без любви у вас получится всё даже тогда, когда у вас не будет на что опереться, даже если у вас не будет ничего, что могло бы вас подстраховать.

Когда ты в любви, не сомневайся в себе, потому что в любви всё превосходит саму веру.

В любви абсолютно всё получится, поэтому в любви тебе не нужны гарантии по поводу того, чтобы всё успешно получилось.

Всё, что было вами достигнуто на низкой ступени, вам уже не пригодится, когда вы расстанетесь с этой ступенью и покинете её, поднявшись наверх, на ступень понимания жизни выше.

Вы всегда теряете низшую ступень, когда подымаетесь на ступень выше.

Кто любит, тот не потеряет то, что дано Богом.

Кто любит, тот ради нетленной любви рискует всем, что временно и тленно.

Без любви ваши изменения эфемерны, как изменения облаков.

Кто любит вечность, тот не стелет соломки, потому что не опасается смерти.

Кто подобен в своей мудрости небу, тот не остерегается грозы, молний и сокрушающих бурь, которые происходят в небе.

Небо не стелет соломки птицам, которые учатся летать.

Если бы небо постелило по всей земле страховочную солому для всех птиц, которые учатся летать, тогда все птицы хуже стали бы летать.

Там, где стелют соломку подстраховки, там хуже раскрывается искусство владеть собой.

Там, где опасность, там, где существует риск, именно там раскрывается высшее искусство владеть собой и своей природой.

Когда вы идёте на поводке подстраховки, ваше искусство владеть собой ухудшается.

Где нет любви, там совершается выбор, а где есть любовь, там всё получается на высшем уровне по воле Бога без выбора, без стратегий, без предсказаний, без подстраховки и гарантий.

Всё, что вы делаете в любви, получится у вас на высшем уровне без проводников, без страховщиков, без помощников извне.

Когда вы в любви, вам не нужно избегать неизвестности, из-за которой все хотят стать светофорами, фонарями или прожекторами известного или популярного мира. Кто любит, тот оставляет всё как есть в глазах Бога.

Кто естественен, тот ни во что не вмешивается, оставляет всё как есть в естественности.

Кто искренен, тот оставляет всё, как это видит Бог.

Всё всегда есть таким как видит Бог, а не таким каким это видят люди в своём выборе, в своём будущем. Всё, абсолютно всё, каким видит всё Бог, никогда не было таким, каким всё видит человек в своём предназначении, в своей благодарности, в своём подношении, в своём принятии, в своём выборе, в своём опыте, в своей ответственности, в своих методиках, в своих практиках, в своих дисциплинах.

Только в любви вы понимаете, каким всё является в глазах Бога.

В любви ты можешь раскрыть самое драгоценное в жизни без усилий, без действий, без достижений, без целей, без стратегий, без выбора, без помощи, без боли, без прошлого и будущего.

В истинной любви ты всегда получаешь сюрпризы жизни без боли, без опасений.

Без любви так не бывает, как бывает в самой любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука