Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Только психологам, психиатрам, психотерапевтам, диагностикам, энерготерапевтам, гипнотерапевтам, коучам, проповедникам, гадалкам, предсказателям, астрологам, контактёрам, ясновидящим, экстрасенсам, поводырям и проводникам нужны несчастные люди, потому что среди счастливых людей исчезнет их ремесло и понятие их предназначения.

Счастливые люди никому не интересны, кто привык страдать от того, чего нет.

Несчастные всегда ищут своё удовлетворение в том мире, в котором не живут счастливые люди.

Счастливый человек никогда не будет искать поводыря, который ведёт за собой несчастных и неудовлетворённых людей.

Счастливые — это очень смелые свободные люди, которые начинают с себя, со своей свободы, начинают с внутренней гармонии, а не с посредников, с проводников, которые обрастают несчастными людьми.

За проводником не пойдёт счастливый, свободный человек, поэтому проводник нуждается только в тех, кто пропитан драматизмом жизни и неудовлетворением, которое носит всех несчастных по всему миру иллюзий.

Счастливые люди никому не интересны, потому что они не боятся быть ненужными, не интересными тем, кто несчастен.

Счастливые люди не интересны тем, кто свою жизнь превратил в лазарет терапии для несчастных, неудовлетворённых людей.

Кто посвящает свою жизнь несчастным, неудовлетворённым, ищущим, тому не интересны те люди, которые счастливы, свободны, глубоки, удовлетворённы.

Человек не может быть счастливым, когда в нём нет искренности, поэтому только неискренним не интересны те, кто счастливы.

В каком мире больше всего твоё внимание, в таком мире ты пребываешь.

Ты находишься в этом мире столько, сколько на этот мир ты затрачиваешь своего внимания.

Если ты несчастный, это значит, ты будешь посвящать всё своё внимание тому миру, в котором живут несчастные.

Все учатся всему у дураков, потому что счастливые и глубокие люди никому не интересны.

Все участи у тех, кто пропитан драматизацией жизни, потому что счастливый человек не проживает тот драматизм, который проживают те, кто обрастает несчастными людьми.

Счастливый человек никогда не идёт за теми, кого жизнь научила всему через драматизацию жизни.

Если все счастливые люди не интересны несчастным, тогда вам несложно догадаться, какой драматизм жизни объединяет всех, кто участвует в паломничестве вместе с проводником.

Если бы счастливые люди ждали каких-то ответов от проводника, вряд ли они в этом ожидании были бы счастливыми.

Счастливые люди начинают с себя, поэтому они ничего не ждут от тех, кто обрастает несчастными людьми.

Только несчастные люди верят, что то место, куда их приведёт проводник, это то место, которое лучше, чем сейчас.

Для несчастных завтрашний день, в который их ведёт проводник, для них лучше, чем сегодня без проводника, с самим собой.

Проводники не заинтересованы в том, чтобы ищущие начинали с себя, потому что они перестанут начинать с проводника, который станет никому не нужен.

Только несчастные верят, что завтра — это лучше, чем сегодня, что ожидания — это лучше, чем здесь и сейчас без никого, без себя, без всего.

Счастливый ничего не ждёт от кого-то, ничего не ожидает, ничего не просит, ни в ком не нуждается, никогда не зависит от общепринятой информации в общем доступе, никогда не опирается на завтра за счёт кого-то.

Несчастные не верят, что завтра будет лучше, чем вчера, поэтому сегодня они идут с проводником, потому что сегодня они не могут, как всегда, начать с себя, а начинают с того, кто заинтересован жить в мире несчастных ради того, чего нет в мире счастливых.

На счастливых людей не сможет повлиять тот, кто за собой ведёт гурьбу несчастных. Счастливые люди связывают свою жизнь не с тем миром, без которого несчастные не представляют свою жизнь, а с тем миром, который существует только для счастливых.

Любовь и счастье — это неразделимая мандала духовной божественной жизни.

4. Любовь — растворитель иллюзий

Любовь не обслуживает страх людей, не обслуживает самообман, патриархальную веру и сомнение.

Там, где обитает любовь, там никогда не было обособленного мира.

В любви ты способен всё прекрасное создать с нуля.

Только без смерти вы можете понять, что такое любовь.

Любовь невозможно понять за счёт того, что можно купить за деньги.

В любви растворяется тот, кто знает, кто он.

В любви не существует личностной зоны комфорта.

В любви не существует тебя того, для кого существует известный, знакомый и предсказуемый мир.

В любви не существует того себя, кто борется за себя и за своё «Я».

За себя и за свои границы себя борется тот, кто боится раствориться в любви.

Когда вы находитесь в безмерной любви, тогда всё владычество и контроль искусственного интеллекта вместе с его знанием, с его информацией и властью — это всего лишь тленная микропыль в гигантском космосе любви.

Любовь — это тот самый мир, который не сможет редактировать и улучшать искусственный интеллект.

Всё, что смертно, вы не найдёте в любви.

В любви ты становишься космической силой, которая разрывает порочный замкнутый круг повторяемого прошлого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука