Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Истинные сокровища мудрости — это то, что существует в Боге, а не то, что существует в человеческих вымыслах иллюзорной обособленности.

Истинная мудрость всегда за пределами того личностного пространства, которое защищают все обыватели тленного мировоззрения.

Нет истины ни в ком, кто говорит о личностном пространстве, как о том, что необходимо защищать от неопределённости.

Истинная мудрость — это сокровища, которые видит Бог как тайну вечности.

В обывательской мудрости вы видите себя того, кого можно понять, а в божьей мудрости вы тот, кого невозможно понять и постичь даже через ту призму, которую вам дал сам Бог.

Каким вы понимаете себя через обывательскую мудрость, таким вы никогда не существовали в непостижимом Боге.

Вы никогда в Боге не были таким, каким вы себя защищаете в границах личностного пространства.

Цена вашей мудрости и вашим знаниям равносильна пеплу, если ваша мудрость находится в орбите личностного пространства, которое вам приходится защищать от неопределённости и неизвестности.

Все, кто вам говорят: давайте уважать личностное пространство друг друга, это все, кто признаются в том, что в них нет истины и безграничной любви.

Любовь никогда не была миром обособленности, поэтому все, кто защищают своё пространство обособленности, не изведали ещё безграничной любви.

Всё личностное и обособленное нуждается в защите из-за отсутствия истины, которая не нуждается в защите.

Там, где истина, там нет личностного пространства и обособленной безопасности.

Мудрость вечности никто не поймёт, кто продолжает защищать своё личностное пространство от того, что неопределённо.

Человек с мировоззрением личностного пространства не сможет переварить мудрость, которая выходит за рамки личностного и обособленного.

От истинной мудрости отгородятся все, кто заботится о личностном росте и обособленном развитии.

Истина всегда будет экстремальная, неусвояемая и пугающая для всех, кто загипнотизирован личностным ростом и обособленным развитием.

Безбрежная любовь растворяет в себе все личностные и обособленные миры и границы.

Всё личностное и обособленное обусловлено страхом смерти, поэтому в личностном росте будет недоступным и недосягаемым всё, что касается божественного бессмертия, в котором нет ни смерти, ни личностного, ни обособленного.

За лекарства расплачиваются все те, в ком нет алмазов здоровья, алмазов безбрежной любви.

В ком растут небесные сады алмазов любви, небесные сады сокровищ бриллиантовых тайн, тот везде находит всё, не сходя с места в неподвижном нуле.

Чем меньше в вас духовных сокровищ, тем больше на вас навешивают ярлыков и натравливают собак делая вас крайними.

Духовность — это и есть настоящая жизнь, которая входит в бессмертие неизвестности, как в тайну тайн.

Чем меньше в вас тайн Бога, тем больше ваша жизнь похожа на жизнь Сизифа.

Пока в вас нет алмазов любви, до той поры вы будете защищать своё личностное пространство и мучиться от борьбы с неопределённостью и бессмыслием.

Чтобы стать алмазом любви, нужно стать никем, нужно стать никто перед тем, как раствориться в сокровищах любви.

Что понимаешь о любови, то понимаешь о человеке.

Чем точнее и лучше понимаешь человека, тем меньше в тебе психических аномалий.

Психическими аномалиями обрастает тот, кто хочет транслировать людей в таком ключе, в котором они не соответствуют действительности.

Что понимаешь о себе, то и станет твоими сокровищами.

Всё, что доступно для любящего человека, недоступно для того, кто боится любить.

Обманывают себя все, кто учит других видеть себя через проводника.

Во что погружаешься, то и становится твоим богатством, твоими алмазами.

Всё, что все знают вовне, является иным во внутреннем мире.

Ориентироваться по внешним данным — это значит терять внутренние сокровища, терять внутренний потенциал.

С помощью предсказуемых сокровищ личностного роста вы обретёте предсказуемую аудиторию, которая предсказуемо жаждет только того, что ей комфортно по её пониманию и образованию.

Не спасут проводники тех, кто страдает от отсутствия любви.

В ком много сокровищ любви, тот видит в разных концах планеты одну и ту же бесконечную пустоту и покой.

Когда ты становишься рабом своего творчества, именно тогда ты теряешь все истинные сокровища своего творчества, своего таланта.

Если твои творения властвуют над тобой и твоей жизнью, значит, ты растерял свои сокровища жизни, которые ведут тебя в глубину, ведут тебя в бездну бездонной неопределённости, непостижимости.

Если ты ставишь свои творения, свою уникальность выше творца, выше окружающих творцов, это значит, ты растерял в себе бриллианты более глубокого таланта, в котором скрыта вся глубина основ творца.

Бриллиантовой любовью становится всё, когда ты живёшь так, как это видит Бог.

Когда в тебе растут алмазы любви, тогда бессознательное становится основным кладезем несметных богатств, несметных алмазов любви.

В ком мало алмазов мудрости, тот становится разумом сознания, а в ком много алмазов мудрости, тот ощущает, как всё бессознательное становится безмерным космическим разумом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука