Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные

Этому художнику пришлось бы создавать трехмерное изображение, причем негативное, вокруг уже имевшихся пятен крови, что противоречит принципам любого из художественных стилей. Более того, художнику-мистификатору-копиисту пришлось бы предварительно раздобыть древнее полотнище с пыльцевыми зернышками растений из Иерусалима, Эдессы, Константинополя и Европы, имитируя исторический маршрут, который Плащаница проделала за полторы тысячи лет (и который был определен лишь недавно), не говоря уж о древних клещах, цветах и известняковой пыли, соответствующей той, что встречается в гробницах Иерусалима. Ему обязательно пришлось бы рисовать на глазах погребенного мелкие римские монетки с микроскопическими надписями, тем самым демонстрируя знание еврейских погребальных обрядов, распространенных в период Второго Храма, публике, которая не смогла бы ни понять, ни оценить все вышеперечисленные детали. Художник должен был убедиться, что у усопшего на кончике носа, левом колене и пятке имеются микроскопические частицы пыли, притом что в те времена еще ничего не знали о микроскопах, и это должна была быть не просто пыль, а именно арагонит из района Иерусалима. Но теория эта никоим образом не объясняет, как же загадочные отпечатки затронули лишь верхние слои волокон. Учтите, что отсутствуют контуры, красители, мазки кисти, сделанные этим гипотетическим художником, и вообще следы проникновения чего бы то ни было в ткань.

Когда мы рассматриваем всю картину целиком, то идею о воспроизведении Распятия в более поздние века опровергают многие факты и поверить в нее труднее, чем в то, что это подлинный погребальный саван Иисуса. Уникальная картина распятия, соответствующая свидетельствам евангелистов, римским орудиям и ранам, информацию о которых мы можем почерпнуть из отпечатков на Плащанице, совершенно однозначно демонстрирует, что Человек на Плащанице — не кто иной, как распятый Иисус из Назарета.

Глава пятая

ПЛАЩАНИЦА И ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЕ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ

Плащаница предоставляет нам "группу впечатляющих возможностей".

Ив Делаж. Из выступления на заседании Французской академии наук

А теперь давайте обратимся к еврейским похоронным обрядам, существовавшим в так называемый период Второго Храма (ок. 100 до н. э. — 100 н. э.), который включает в себя и годы земной жизни Иисуса, чтобы сравнить известные погребальные обычаи со свидетельствами евангелистов о Его смерти и погребении. Иоанн говорит, что Иисус был похоронен "как обыкновенно погребают Иудеи" (Иоанн 19,40). Покойный синдонолог Эдвард Уиншел, член ордена Искупителя, автор книги "Святая Плащаница", напоминает, что Плащаница — "это, без сомнения, памятник археологии, имеющий огромное значение и отражающий все ступени Страстей Христовых и то, как именно Он был похоронен" [84 (VII), с. 138]. Многое можно почерпнуть из следующих источников:

Евангелия;

сочинения древнееврейского историка Иосифа Флавия и иудейско-эллинистического философа Филона Иудея (Филона Александрийского);

Мишна — одно из произведений постбиблейской и раввинистической литературы, расширенный комментарий Торы, составленный на основе устного толкования раввинов, и записанный в I–II вв. н. э.;

трактат Талмуда "Семахот", включивший в себя законы о трауре, погребении мертвых и пр.; средневековый свод еврейских законов; археологические находки; древнеримское законодательство.

Новые данные, подтверждающие древность и подлинность Плащаницы

В 1967 году активно проводились раскопки древних захоронений близ Иерихона, ряд захоронений был обнаружен в непосредственной близости к Иерусалиму, например около Елеонской (Масличной) горы, где Иисус, согласно Евангелиям, молился в последнюю ночь (на склоне этой горы была воздвигнута церковь Скорбящего Господа). Кроме того, были найдены захоронения ессеев — членов Кумранской общины. В результате было собрано много данных о древнееврейских погребальных обычаях. Изучая Плащаницу и сведения о погребении Иисуса в свете этой новой информации, мы видим, что открытия последних лет лишь подтверждают древность и подлинность Плащаницы.

Древнееврейские верования, касающиеся смерти, погребения и воскресения

Давайте для начала рассмотрим эволюцию древнееврейской теологической мысли, особенно верований, касающихся смерти, погребения и идеи воскресения, бытовавших в период Второго Храма.

Первичное погребение