Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию

Ни одно религиозное учение не может дать человеку бессмертия и радостного осознания причастности к Космической Эволюции, если человек относится к этому учению, как к набору кем-то выстраданных истин, которые открыты исключительно для облегчения его — человека — жизни. Индивидуальная религиозная вера и то, лишь при условии отсутствия в ней фанатичного следования букве догмы, по своей сути является одной из многих ступенек, ведущих сознание человека к соединению с предназначенной ему бессмертной сущностью.

Единственная вера, по-настоящему, достойная человека — это вера в успех производимой им духовной работы.

Эта вера требует постоянного внутреннего одиночества и тишины, а не присутствия на многолюдных публичных проповедях, обязательно переходящих либо во всеобщее отупение присутствующих, либо в коллективную истерию (речь идёт о современных протестантских проповедниках). У духовно устремлённого человека должно быть много учителей. На определённой стадии его внутренней работы этими учителями могут быть, наряду с книгами, духовно продвинутыми и просто порядочными людьми, и религиозные догматы, и священники. Но самый главный Учитель человека — это его сознание, которое от каждого из своих земных учителей берёт по крупице истинного знания и перерабатывает их в вечно пылающем тигле своего творческого начала в драгоценный слиток эволюционной космической информации, достойной отождествления с вечной монадой. Этот слиток и есть великая милость, которую даруют ему законы бытия Абсолюта в качестве награды за каторжную духовную работу. Иных милостей от Всевышнего просветлённое сознание не ждёт. Невежды уповают на молитвы, утомительные медитации и тупое исполнение обрядов, не ведая, что сами по себе, лишённые внутренней духовной цели, эти ритуалы являются не более, чем бестолковыми играми ленивого ума. Они ни на миллиметр не приблизят к истинной праведности и Высокому Служению. Истинный праведник работает и ждёт, работает и опять ожидает, пока его беспокойное и неуёмное сознание не соединиться с Вечностью. Многие клянутся в своей любви к Иисусу, но мало, кто искренне желает стать таким, как он. И понятно почему: просто пойти в храм и помолиться, после чего подать милостыню нищему куда проще, чем мучительно учиться, мучительно учить и быть за это распятым на кресте своего духа.

О жизни Духа после смерти тела

Тот, кто возвратит свою первоначальную чистоту, получив прощение грехов, по смерти будет иметь право созерцать величественный образ Бога.

Комментарий.

«Величественный образ Бога», о котором говорит Иисус, это — «Планетарная Джива», духовное тело нашей планеты, её Область Мудрости.

Согласно расшифровкам «Тибетской Книги Мёртвых» это тело (Хониид-Бардо), состоит из нескольких слоёв, вложенных друг в друга подобно матрёшке. Толщина этих слоёв может колебаться в пределах в пределах от 30 метров до нескольких километров.

Во время земной жизни духовно просветлённой личности единичная монада, как многомерный пространственный вихрь, связан с находящимся в «рабочем режиме» пространством сознания этой личности. С наступлением смерти физического тела пространство сознания угасает, а монада начинает своё продвижение в духовное тело нашей планеты.

Вначале этого пути она попадает в слой Области Мудрости, в котором проводится фиксация и классификация всех случаев физической смерти. Если монада не была связана ранее с сознанием исследователя-реаниматора или танатолога, то она беспрепятственно поднимается в следующий слой.

Здесь хранятся эволюционные достижения тех монад, которые во время «земного» существования были связаны с сознанием людей, практиковавших трансцендентальную медитацию.

Следующий слой принадлежит Нераздельной Мудрости и Несокрушимости. Здесь находят достойное место монады, слившиеся с сознанием поклонников трансцендентальной философии и высокой метафизики.