Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Под давлением кризисов, с которыми человечество столкнулось в начале XXI века, люди глубоко задумались, переоценивая старые концепции и глядя на мир другими глазами. Ни Тейяр, ни Штейнер не стали бы утверждать, что были единственными источниками этого усиливающегося потока интеллектуальных и духовных преобразований; они просто сыграли свою формирующую, побуждающую роль в мировом процессе, столь же древнем, как сам человек, и на протяжении последней сотни лет или около того становившемся все более открытым. Вслед за Блейком и Сведенборгом группа американских авторов, известных как трансцендента-листы, включилась в этот процесс с середины XIX века. Елена Петровна Блаватская разработала и пропагандировала теософское учение. Возрождение эзотерики в Европе, учения Георгия Ивановича Гурджиева и Джидду Кришнамуурти усилили увеличивающийся поток осознания, что мистика и духовность занимают законное место в современном мире. В 1950-х годах П.В. Мартин сказал, что впервые в истории научный дух исследования нацелен на другую сторону сознания. Есть хорошая перспектива, что открытия больше не будут неразгаданной тайной, а станут живым наследием человека

[373]

.

Культура хиппи 60-х годов продемонстрировала, пусть крикливым и иногда неловким способом, что семена «революции сознания» посеяны, – однако в то время так едва ли могло показаться. Галлюциногенные наркотики, которые многие из них употребляли, давали удивительную возможность расширить сознание. «Мистические переживания», возникающие вследствие злоупотребления наркотиками, сиюминутные и крайне опасные, оказывают притупляющее действие на психику, и человек уже не может жить обычной жизнью. Давно уже заняли свое место немедикаментозные методы изменения сознания, получили широкое распространение терапевтические 12-шаговые программы и древние системы медитации, вновь произошел возврат к длительному обучению и духовной дисциплине в традиции посвящения. Теперь все это доступно всем тем, кто ищет этот путь. Еще много людей употребляют наркотические препараты для достижения кратковременного состояния иллюзорного удовольствия. Образовалась группа людей, лично испытавших иллюзорное превосходство, которые, подхватив идеи Штейнера, Тейяра и других, понимают, что смогли бы сыграть важную роль в будущем развитии человечества.

Уильям Маклохлин, историк, утверждал, что 1960-е ознаменовали начало четвертого «великого пробуждения» Америки, а это означает, что период культурного возрождения будет продолжаться три и более десятилетий. Нет ничего удивительного в том, что сначала это произошло именно в Америке, ведь, как сказал Лесли Фидлер, «быть американцем означает точно представлять, а не наследовать судьбу». Американцы, по его словам, «всегда были обитателями мифа, а не истории»[374]. Однако контркультура, появившаяся в 60-х, не ограничилась Соединенными Штатами, она быстро распространилась по Европе, захватив такие страны, как Франция, Германия и Англия, где уже существовала группа представителей среднего класса, разочарованная и обеспокоенная существующей эмоционально-духовной пустыней, этим неизбежным продуктом общества потребления. Протест против недостатка духовности внешне успешного капиталистического общества стал проявляться либо в виде сильного, разрушительного и нежелательного эксперимента, который ничего не решал, либо в виде интеллектуально-духовных преобразований, которые могли ликвидировать разрыв между старым и новым.