Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

(с.148–149): "Блаженная Ксения Петербургская…(Ксения Григорьевна Петрова), родилась в С.-Пб. между 1719 и 1732 гг. После внезапной (без христианского приготовления) кончины мужа — Андрея Феодоровича, полковника, придворного певчего, 26-летняя вдова ради спасения мужа всецело посвятила свою жизнь служению Богу и людям в христианском подвиге юродства (это добровольно избранный особый путь спасения, исполненный истинной мудрости при кажущемся безумии). Свое имущество она раздала бедным, всех просила называть себя "Андреем Феодоровичем" и в костюме мужа /подчеркнуто Ю.К./ пошла скитаться по улицам Петербурга. Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь 1 копейку, которую тут же отдавала бедным. От теплой одежды зимой отказалась и круглый год ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергаясь нападкам и насмешкам. Ночами она обычно уходила в поле и молилась до восхода солнца…"

Любому, кто хоть немного читал оккультные источники и эзотерику, ясно, что это была совсем не Ксения Петрова, а в ее теле Андрей Феодорович! Характерные детали вселения чужой души в иное Физическое тело: просила называть себя Андреем Феодоровичем; умершие сохраняют поначалу некоторые привязанности к своим вещам, и походить в своем собственном костюме для новопреставленного не только было приятно, но и соответствовало принципу не-притязания на чужое добро. Все сказанное было бы, возможно, просто гипотезой, если бы не еще одна характерная деталь, свидетельствующая именно о вселении души в чужое тело: нечувствительность к холодам. Достаточно здесь вспомнить Порфирия Корнеевича Иванова [231–232], когда возле Чувилкина бугра в него вошла какая-то сущность; можно найти иные аналогичные случаи не-подверженности вселившихся сущностей действию холодов: например, в Новом Завете, в рассказах о бесноватых.

Примечательно, что, согласно другому источнику**, // ** Сноска: Справочник "Весь Петербург"-1995, с. 41а — в разделе "Святые-покровители Санкт-Петербурга". /// сама Ксения Петербургская говорила в день погребения мужа, что "скончалась Ксенюшка, а Андрей Федорович воплотился в нее"! Что здесь неясно? — но православные этого так и не понимают и почему-то закрывают глаза на очевидное.

Что касается православных историй, стоит отметить еще один факт, который приведен в одной новой книге о старце Феодосии Иерусалимском — северо-кавказском чудотворце (1800–1948 гг.) и который никто из самих православных последователей его объяснить никак не может:

"…А потом (Старец Феодосий) смотрит на нее и говорит:

— Как ты думаешь, сколько мне лет?

Мария ответила:

— Один Боженька знает, а я не знаю.

А он ей отвечает:

— Истинно говорю, не ложно, Господь свидетель, мне 1000 лет.

Потом снова говорит Марии:

— Как ты думаешь, сколько мне лет?

— Один Боженька знает, а я не знаю, — отвечала Мария.

— Истинно, истинно говорю, не ложно, Господь свидетель, мне 600 лет, — говорит Батюшка. Помедлив немного, он ей в третий раз говорит:

— Как ты думаешь, сколько мне лет?

— Один Боженька знает, а я не знаю, — снова ответила Мария.

— Истинно, не ложно говорю, Господь свидетель, мне 400 лет.

И вот никто не знает, почему он так сказал и что это значит."[44,с.91].

Объяснять все это старческим маразмом — здесь глупо и нелепо: чудотворец, развивший сверхчеловеческие способности, уже не подвержен обычным людским слабостям! И возраст здесь уже ни имеет для самоосознавания никакого значения! Просто, наряду со многими иными способностями, у Батюшки в сознании открылись воспоминания о прошлых жизнях, причем не интуитивно, но в виде некоторых определенных картин, которые, возможно, ему кто-то прокомментировал «оттуда» — из Небесной России.

Все это свидетельствует о неслучайности целого ряда явлений, связанных с тем, что принято называть "прошлыми жизнями". Поэтому все потуги философствующего материализма рассматривать их как некие комплексные психологические переживания (на грани галлюцинаций), или попытки подвести здесь какие-либо "обоснования"- нелепы и просто ненаучны по существу!

Приложение 3. Теософские воззрения об Аватарах (дополнения)

@ "…Целесообразно разделить Аватаров на пять групп, помня о том, что каждый Аватар — это Луч, эманирующий из чистого духовного источника, и что самосознательная сущность заслуживает право на такую особую форму работы только благодаря ряду предшествующих жизней достижения:

* Космические Аватары.

* Солнечные Аватары.

* Межпланетные Аватары.

* Планетарные Аватары.

* Человеческие Аватары.