Тайны Аркаима

И все сооружение соответствовало представлениям огнепоклонников и мироустройстве. Каждый храм огня был как бы мировым центром, он отождествлялся с местом входа в три космических царства: небо, землю и преисподнюю. Алтарь с огнем является пупом Земли и через него всесильный бог огня Агни поддерживает миропорядок, жизнь и гармонию.

Жар в такой печи соответствовал температуре по тысячу градусов, это определено по корке сплава на камнях у святилища, которые похожи на черные метеориты, преодолевшие высоты космоса и земной атмосферы.

Не оставляют в покое Трехостровское капище и любители аномальщины. Видимо, древние жрецы выбирали место силы с повышенной энергетикой. Оно находится в крутой излучине Дона на равном удалении от реки – с востока, юга и севера: с каждой стороны по девять километров. А ныне здесь постоянно глохнут мобильники, зато люди чувствуют прилив бодрости и появление необычных ощущений. Изначально ли здесь было место силы, или оно приобрело свою «энергетику» после молельных сборищ огромных масс людей?

А на соседнюю с капищем Румын-гору стремятся уфологи и космоэнергетики со всего мира. Но долго там находиться невозможно, начинает раскалываться голова. Впрочем, это не останавливает любопытных. А среди них попадаются не только страстные любители летающих тарелок, но и вовсе с «отвязным» сознанием. Так, на вершине можно встретить хороводы танцующих голышом. Взявшиеся за руки отрешенно взирают на небеса; считается, что на Румын-горе встречаются два потока энергии – из космоса и от Земли. Как бы не реконструировать историю огнепоклонников, но рядом с археологическими вновь открытыми местами люди якобы чувствуют необычный прилив энергии и занимаются различными экстрасенсорными практиками. Это поддерживается организаторами, добавляет популярности объекту, привлекает все новых и новых посетителей и, в конце концов, коммерциализирует объект. Так наука переходит на службу бизнесу…

А вообще, огнепоклонники, истоки которых уходят, по некоторым версиям, в Аркаим, и поныне является почти единственной достаточно многочисленной языческой религиозной ветвью, представители которой активно пропагандируют свое учение (парсов-огнепоклонников в Индии около четверти миллиона). Причем загадочное и мистическое? Так, старец-огнепоклонник в Тегеране поведал в 1913 году будущему поэту Юрию Терапиано любопытную легенду. Будто бы А.С. Грибоедов в свое время сблизился с зороастрийцами в Тавризе, которые, используя древние методики, помогли «вызвать у него гениальность». По словам старца, в Персии «легко осуществляются такие вещи, как подмена трупа; нарочно изуродованное тело поэта опознали лишь по искалеченной руке…» А Грибоедов якобы после этого «под другим именем долго еще жил в нашей среде, никем не узнанный».

Но в целом отношение к нашему поэту-послу в Иране неоднозначное и даже, можно сказать, болезненное. Историки считают, что он очень жестко выполнял условия Туркманчайского договора, грубовато вмешивался в сложившиеся семейные отношения отдельных высокопоставленных иранцев, неделикатно давал советы в гаремных делах. Поэтому и ожидать от Ирана желания возродить светлую память об Александре Сергеевиче, в частности сохранить дом, где находилось до разгрома русское посольство, вряд ли стоит.

Как бы ни расшифровывать эту мистическую загадку, но неясности с гибелью и захоронением Грибоедова остаются и по сей день. Где находилось и какие издевательства претерпело тело непокорного Вазир-Мухтара после трагедии? Почему оно было первоначально захоронено на территории армянской церкви Фаддея и Бартоломея в Тегеране и как было отправлено потом в Грузию? И правду ли говорят ныне служители этой церкви, что голова поэта так и не была найдена, а была перезахоронена в той же церкви только в 1836 году вместе с телами других убитых во время штурма российского посольства в 1829 году?

Исследование тайн жизни Грибоедова, как и мистической стороны жизни зороастрийцев-огнепоклонников и их уловок, продолжаются.

Арии и огнепоклонники

Заратустра был не только пророком и лидером, но и религиозным реформатором. Появляется имущественный антагонизм, классовое расслоение. Идеализируется труд земледельцев и оседлых скотоводов. А кочевники и промышляющие разбоем и угоном скота проклинаются. Кто сеет хлеб, тот сеет справедливость.

В своих канонических заповедях «Гатах» Заратустра обвиняет предводителя ариев Йиму, приведшего свой народ в Иран в середине II тыс. до н. э., в тяжелом прегрешении против морали, в гордыне и грехопадении. В мифологическом изложении от Йимы отлетает его огненный дух-покровитель; после этого он уже не олицетворяет дарителя земных благ и бессмертия телесного. На первое место выступает Заратустра, реформатор веры и провозвестник бессмертия духовного. Согласно легенде, святой дух вселяется в пророка, и он объявляется последователями первым жрецом вместо Йимы, первым воином и первым скотоводом. Соответственно, сыновья Заратустры становятся предводителями сословий: старший – жрецов, средний – воинов, а младший – скотоводов.