Тайны исчезнувших цивилизаций

Тольтеки дали Чичен-Ице вторую жизнь и как минимум столетие чиченицкие тольтеки поддерживали связь с тольтеками из Тулы. Обосновавшись в Чичен-Ице, тольтеки и союзные с ними племена вскоре распространили свое влияние на большую часть полуострова Юкатан. Завоеватели принесли с собой новые обычаи и обряды, новые направления в архитектуре, искусстве и религии. Население города, по разным оценкам, составляло от 20 000 до 30 000 жителей. Правители Чичен-Ицы требовали от соседей все новых даней и поборов.

Ситуация изменилась в начале XIII века — силами трех городов (Ицмаля, Майяпана и Ушмаля) в решающем сражении войска Чичен-Ицы были разгромлены. К концу XIV века город пришел в упадок и вновь обезлюдел. Наиболее знаменитые культовые постройки Чичена — огромная площадка для игры в мяч, Колодец Жертв — карстовый пролом и, конечно же, знаменитый Эль-Кастильо, храм Кукулькана.

Время с 1200 по 1540 год н. э. называется Эпохой конфликтов. В это время разрывались межплеменные союзы и происходили вооруженные столкновения, которые разделили народ и еще больше обеднили культуру. Юкатан вступил в полосу раздробленности и упадка. На его территории образовалось сразу несколько государств. Эти государства непрерывно воевали между собой, и, когда испанцы прибыли в зону майя, крупные церемониальные центры уже были покинуты, а культура находилась в полном упадке.

Очень необычно звучат имена и названия городов и правителей майя. Имя правителя Яш-Эб-Шок означает Зеленая Акула, Чак-Ток-И'чаак — Великая Облачная Лапа,

Кинич-Эб-Шок — Опаляющая Акула, Сиях-Чан-Кавиль — Рожден из неба бог Кавиль. Имя правительницы Иш-Уне-Балам означало Женщина-Младенец-Ягуар. Танхабакаль (город Тортугеро) переводится как Посреди воды — Место костей. Название города Кук-Баламом означает Облачная Долина. А

город Тикаль (Место Звуков) в древности носил имя Яшмутуль (Место, где много зеленых птиц) и располагался в центре царства Мутуль (Место, где много птиц). Город стал одним из первых, где появилась своя символика, своего рода герб — глифовая эмблема. В Тикале жители любили использовать красно-оранжевую посуду с украшениями.

Календарь древних майя

В соответствии с мифологией майя, мир создавался и уничтожался дважды, прежде чем наступила третья, современная эра, которая началась в переводе на европейское летосчисление 13 августа 3114 года до н. э. От этой даты отсчитывали время в двух системах летосчисления — так называемым долгим счетом и календарным кругом.

Основой долгого счета служил 360-дневный годовой цикл под названием тун, разделенный на 18 месяцев по 20 дней в каждом. Майя пользовались двадцатеричной системой счета и единицей летосчисления считали 20 лет (катун). Двадцать катунов (т. е. четыре века) составляли бактун,

Майя применяли одновременно две системы календарного времени — 260- и 365-дневный годовые циклы. Эти системы совпадали каждые 18 980 дней, или каждые 52 (365-суточных) года, обозначая важный рубеж конца одного и начала нового временного цикла.

Обряд кровопускания

На семьи правителей возлагалась обязанность проводить обряд кровопускания при каждом важном событии в жизни городов-государств — будь то освящение новых зданий, наступление посевной страды, начало или завершение военной кампании. По мифологическим представлениям майя, человеческая кровь питала и укрепляла богов, которые, в свою очередь, давали силу людям. Считалось, что наибольшей магической силой обладает кровь языка, ушных мочек и гениталий.

Во время обряда кровопускания на центральной площади города собирались тысячные толпы людей, включая танцоров, музыкантов, воинов и знать. В кульминационный момент церемониального действа появлялся правитель, часто с супругой, и шипом растения либо обсидиановым ножом пускал себе кровь, делая разрезы на теле. Например, жена правителя прокалывала себе язык. Через раны пропускали грубую веревку из агавы, чтобы увеличить кровотечение. Кровь капала на полоски бумаги, которые затем сжигались на костре.

Из-за потери крови, а также под воздействием наркотических веществ, голодания и прочих факторов участники ритуала прозревали в клубах дыма образы богов и предков.

Игра в мяч

Ритуальная игра в мяч имела большое значение в религии майя. Практически в каждом крупном поселении майя была как минимум одна площадка. Она представляла, как правило, небольшое прямоугольное поле, по бокам которого были расположены пирамидальные платформы, откуда жрецы наблюдали за отправлением ритуала игры.