Тайны русских соборов

«Государев кирпич» имел размеры 31×13×9 см. К концу XVII века толщина его уменьшилась до 67 мм. Считается, что Борис Годунов повелел делать «строильный кирпич и белый камень в назначенную меру». Внимание! При Годунове еще кто-то знал, как делать «белый камень в назначенную меру». На кирпич ставили клеймо в виде двуглавого орла. Затем его сушили, укрыв рогожами и щитами из хвороста, и обжигали. К концу XVII века в Москве ежегодно изготовлялось 4,5-5 млн. штук качественного кирпича. В XVII–XVIII веках кирпичные заводы, расположенные у Донского и Андреевского монастырей, производили две трети всего московского кирпича.

Каменный приказ дожил до эпохи Петра Великого и только в 1700 году по указу Петра I был передан в Приказ Большого Дворца, а в 1713 году последовало повеление продать казенные заводы «охочим людям». Теперь разрешалось «кирпич делать и продавать всяких чинов людям повольно», но вскоре каменное строительство было запрещено во всех городах, кроме Петербурга. Запрещение отменили только в 1741 году. Но это следующая история.

Для себя же отметим: кирпичное дело начало вставать на ноги в конце XVI века в эпоху Ивана Грозного, а приняло массовый масштаб при Борисе Годунове. При этом еще кое-где оставались знания, как лить «белый камень». Каменным делом занимались конкретные артели или гильдии, полностью напоминавшие гильдии «вольных каменщиков» Европы и носившие даже аналогичное название в юридических документах той поры – «записных каменьщиков».

Глава 10. Секрет Филиппа Колычева

Во времена Великого скачка средневековья, который проводил Грозный царь Иван Васильевич, строительство на Руси вспыхивает с новой силой. Первый русский царь, самодержец (к сведению читателей – до него на Руси правили Великие князья) специально для этих целей учреждает Приказ Каменных дел и подчиняет его напрямую опричнине, то есть вводит его в состав опричных слобод. Дает старт массовому возникновению кирпичного производства и впервые устанавливает стандарт формовочного кирпича. В свете же нашего исследования интересны нам его отношения с митрополитом Филиппом.

Филипп Московский будущий митрополит родился в Москве в знатном роду бояр Колычевых. Крещен был в миру Федором Степановичем. Принадлежа к одному из знатных боярских родов Московского государства, Федор Степанович начал службу при дворе великого князя Василия III. Там же он близко сошелся с будущим самодержцем земли русской Иваном Васильевичем и был с ним в большой дружбе. В конце правления великой княгини Елены Глинской – матери будущего царя Ивана Грозного в 1537 году, некоторые из его родственников, Колычевых, приняли участие в попытке князя Андрея Старицкого поднять восстание против правительницы и великого князя. Одни из них были казнены, другие попали в тюрьму. Однако участь сея миновала самого Федора Степановича. В этот самый год он тайно покинул Москву и ушел в Соловецкий монастырь, где, не открывая своего звания, поступил в послушники. Выдержав продолжительное и суровое послушание, он был пострижен в монахи с именем Филипп. В течение одиннадцати лет, до поставления своего в игумены, Филипп вел суровую жизнь простого соловецкого инока, предаваясь физическим трудам и духовным подвигам. Старательно изучал он секреты Соловецкого монашества и технологии, передаваемые только внутри братства. В 1546 году, по согласованию с государем, Филипп был поставлен игуменом Соловецкой обители.

Давайте более подробно посмотрим на его деяния на этом посту. Это очень познавательно в свете наших изысканий.

К середине XVI века на территории Соловецкого монастыря были лишь деревянные церкви – старые или восстановленные после пожара – безразлично. Новый игумен Филипп Колычев, едва заняв свой пост, начинает готовиться к сооружению Успенской церкви и Преображенского собора. Работы эти, заняв более 15 лет, стали грандиозным строительным предприятием, итог которого поныне восхищает нас. Но самое главное – это была подготовка к государственному каменному строительству. В 1550 году соловецкий игумен неожиданно был вызван в Москву для участия в знаменитом церковном соборе, известном под названием «стоглавого». Вероятно, бывший царев любимец не ограничился в столице пассивной ролью. Здесь зародилась слава дотоле заштатного соловецкого настоятеля, приведшая его через 16 лет на престол российского митрополита. Не исключено, что свое пребывание в Москве Колычев использовал и для того, чтобы сообщить молодому царю Ивану IV различные монастырские тайны и секретные технологии в связи с намеченным на соборе обширным каменным строительством. Во всяком случае, в том же 1550 году соловецкие монахи обратились к царю со следующей челобитной. «Ставят они церковь каменну, а от монастыря у них с острову лес вышел и у них на церковное строение лесу нет, и царь пожаловал, дал бы им… из своих… из четырех деревень на Выгозерском погосте 2 деревни: деревню на Усть-Колежме, да деревню Колежму ж, да тех деревень 8 варниц, да в Сумской волости в Суме реке островок, а на нем 3 дворы без пашни…»