Тайны Церкви

Христианство – это не система запретов. Это путь, который должен отнимать у человека само побуждение ко греху. Нужно вести этим путем молодых людей, и не только молодых. Открывать для них слова Спасителя: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). Встретив Господа, эти люди уже никогда не поверят сказкам либеральных авторитетов, пугающих общество «мрачной», «охранительной», «подавляющей» и «запрещающей» Церковью…

* * *

Что происходит в аду? Как совместить вечное наказание с милосердием Божиим? Многие не раз задавали себе этот вопрос. Вполне возможно, что там окажутся прежде всего люди, для которых будет просто невыносимо присутствие в Царстве Бога, пред лицем Его. Будут там сидеть критические умы и ругаться, ругаться, ругаться друг с другом, кривясь от всякого доброго слова, от каждого упоминания имени Божия… Таких «свободных личностей» среди нас, увы, немало. Уже сейчас их жизнь превращается в сущий ад – ничего светлого, все плохо, особенно Церковь и Бог: и мир, Им созданный, ужасен, и люди кругом отвратительные, а уж разговоры о вере и морали – «тьфу, тьфу, уберите это отсюда»… Если такая жизнь для них станет вечной, если от нее нельзя будет уйти ни в самоубийство, ни в дурман, она может оказаться хуже любых печей и сковородок.

* * *

На одном совещании много спорили: является ли вечной и неизменной свобода человека, так ли уж неотменимо его достоинство? Да, человек создан по образу Божию. Этот образ нельзя истребить никакими унижениями, пытками, репрессиями. Его не сокрушают даже наши грехи. Но что происходит после осуждения грешника «даже до ада»? На том же совещании у меня вырвалось: неужели в геенне огненной у меня будут свобода и достоинство? Как говорится, поживем – увидим.

* * *

Кто войдет в Царство Небесное? Этим вопросом всегда задавались и богословы, и великое множество простых христиан. И ответ на него мы вряд ли найдем, пока последний суд не откроет нам меры справедливости Божией и Божия милосердия. Кто-то получит награду за подвиг всей жизни. Кому-то будет достаточна одна искренняя молитва – как благоразумному разбойнику, который не был ни аскетом, ни благодетелем, ни богословом. Он не был крещен, не входил в число учеников Христовых, но своим спонтанным обращением и покаянием открыл для себя двери рая. Подобны ему были и многие мученики первых веков.

Впрочем, пример разбойника часто приводят и те, кто говорит о «всеобщем спасении» вопреки вере и делам человека. Про дела очень хорошо сказано в евангельском повествовании о Страшном суде (см. Мф. 25, 31–46). Сказал Господь и такие слова: Кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). Это относится не только к атеистам, но и к еретикам – людям, выдающим за христианство то, что им не является. Собственно, Церковь потому и была всегда так непримирима к ересям, что они уводили многих людей в сторону от пути Христова, одновременно утверждая, что ведут к Нему. Сегодня нет ни докетов, ни ариан. Но сколько вокруг тех, кто отчаянно пытается подменить христианство политическим или социальным учением, человекобожием, культом «свободной любви» (вспомним «Последнее искушение» и «Код да Винчи»)… Все эти люди читали Евангелие. Все они слышали голос Церкви и отвергли его. Простится ли им это в будущем веке? Захотят ли они сами получить прощение?

* * *

Иногда спрашивают: неужели все грехопадение Адама состояло в том, что он съел яблоко? Как-то несерьезно это выглядит… Но не будем забывать, что акт грехопадения был вызовом воле Бога, отказом от Него, попыткой встать на Его место – до Адама такую же попытку сделал Денница. Первый человек услышал от Творца горькие слова: Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно (Быт. 3, 22).

Такие слова слышат от Господа и современные горделивые «агностики» и «гуманисты». Им тоже так хочется встать на место Бога, хочется не только знать, но и определять – каждый раз по-новому, – что есть добро и что есть зло. Не познав Христа или отвергнув Его, они продолжают жить в одинокой богооставленности, выбранной ими по своей горделивой воле. Обращаясь с проповедью к таким людям, споря с ними, никогда не будем забывать, как им плохо…

* * *

Ученики Христовы, еще не просвещенные Духом Святым, много спорили о том, кто из них займет лучшие места в Его Царстве. Конечно, мечтали они не о Царстве Небесном, а о правительстве освобожденного от римлян Израиля. Свободы от оккупантов, государственной независимости хотели и те, кто встречал Христа в Иерусалиме накануне Его страданий. От Мессии ждали именно этого: земного царства, земной свободы.