Тайны забытых миров

Быть может, упоминание о походе Добрыни в пещеру – обитель Змеи, где «чисто поле» малых змеенышей, а также «свирепая» Пучай-река – как раз и сохранило свидетельства о вторжении андроновцев в пещерные горы Саяно-Алтая, где и протекает Пу/чай или Пу/сай – Эне сай (Енисей). Кстати, Енисей по-кетски звучит как Пача ул. «В степной части Хакасии встречаются названия рек, относящиеся к самодийскому „Бу“ – вода, река» (Бутанаев В. Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. Абакан, 1999).

Мы приводим некоторые топонимы с основой на «пач» («поч»), «печ» («пуч»), фиксируемые этим ученым в книге «Топонимический словарь Хакасско-Минусинского края».

Это такие названия: река Почай хара суг – ключ Бочай-карасук (Усть-Абаканский район), Почандай – оз. Базандаевское (Боградский район), Поча чатчан чул – река Бози (приток реки Иней, Усть-Абаканский район), Почат – река Бочат (Курагинский район), Печище (исток от горы Алатау на восток, приток реки Июс), Пучегла (приток Енисея, севернее Енисейска).

Сохранились названия гор и местностей: Почай таг – гора Бочайтаг по р. Биджа) (Усть-Абаканский район), Почай чалбагы – гора Бочай-чалбах по р. Чиланы (Таштыпский район), деревни Печень и Печегол (на реке Таштып).

Былина поет славу богатырю, который освободил племянницу Владимира и множество других пленных, томившихся в подземелье Змея: «Тогда Добрыня во нору пошел, во те во норы да во глубокие…». (Ср. «апан» тюр. – каз – нора; Афон-гора, Аванские горы).

В некоторых вариантах стиха предание о звере-Индре связывается со священными горами: «Живет тот зверь в Афон-горе…». Как мы помним, не только славянский Добрыня отправился в дальний путь к пещерам Змея, но также Индра выпустил коров из пещеры, плененных Змеем.

Весьма близкую индоевропейцам легенду излагают саяно-алтайские народы. Только в случае местного, сибирского фольклора победа над народом мун (ман) – ара была приписана Змею Але из некой Красной горы и его сородичам людям-змеям.

Эти мифологические события, в основе которых историческая реальность, могли произойти в районе д. Андроново (севернее Хакасии), в долине реки Чулым, где признаки контактов окуневцев с андроновцами заметны. Таким образом, можно предположить, что все мифы о змееборстве, т. е. миф из «Ригведы» середины II тыс. до н. э., и Геродот в V в. до н. э., и В. Н. Татищев, и хакасско-кетские легенды, и русская былина «Добрыня и Змей» имели ввиду одно и то же историческое событие, произошедшее в бассейне реки Чулым (Тираса по Геродоту).

Очевидно, действительно серьезная борьба велась между окуневскими панами и кочевниками андроновцами, все новыми и новыми волнами, прибывающими в северные предгорья Саян из евразийских степей. Позже в местах обитания этих племен (андроновцев) проживали кетоязычные ары (аринцы). Это они донесли до нас ценнейшие источники по мифологии индоевропейцев, которые «из прежних жилищ змеями златоглавыми изгнаны». Скорее всего, племена ара (аринцы) являются потомками одной из угро-индоевропейской ветви андроновских племен юга Сибири, позднее включивших в свой родоплеменной состав разные этнические образования.

Часть этого древнего народа ара и вошла после в состав кетоязычного этноса, сохранив свой древний этноним «ара» (аринцы) до наших дней. Донесли они и название реки Пучай – Эне сай (Енисей), что звучало по-кетски как Пача ул (р. Па/чай).

При внимательном рассмотрении нетрудно заметить родство славянского «Пучай», кетоязычного «Пача» (Пачай) с древнесакским (скифским) «Эне сай». Геродот упоминает в своей «Истории» угро-кетоязычных динлинов-тагарцев как «будины», где начальный «бу» (князь, вождь, великий, почитаемый) согласуется по смыслу с «Пу/чай». По представлению кетов, одной из богинь главного пантеона Матерей Природы была Улемам – Вода-Мать. Она олицетворяла конкретные реки Енисея. О материнской сущности реки Матери – Улемам – можно судить по частице «ам» (мам) – мать (ср. кетск. «банга/мам» – мама), а ее почет и величие выдает тюркизированное кетами слово «улы» – великий. Не только Енисей, но и Обь называли великой, т. е. «улы/ улу» (тюр.) – великий или сокращенно «У» – большой. Мы ее знаем, как Лук Мар, Умар (Ямар) или Лукоморье (см. выше).

А что же с другим гидронимом Енисея, т. е. «Хем» или «Ким»? Для той ветви андроновских индоевропейцев, которая мигрировала из сибирской Маны, именно Манью (Ариман) стал родителем «змея рыжеватого», явившегося причиной создания hima – холода и зимы на их былой родине. Мы знаем этого «рыжего» Змея под индийским именем Вала или древнетюркским Ала – Красный Змей. Мы также предположили, что кимеры («полукровные» киммерийцы, схожие со скифами) некогда вышли из холодной и «печальной области». Холодные сибирские реки, такие как Енисей, – Ким, Каа-Хем, Кем или Малый Кем чуг и Большой Кем чуг вполне согласуются с hima (сан.) – холод, зима. Сравните, Himaalaya (hima-aalaya) – букв. «обитель холода», т. е. Гималаи (см. гл. «Нижний мир андроновских поселений»).