Тайны забытых миров

Важную информацию об этнической принадлежности народа пани, о географии их обитания, а также о возможных землях сибирских ариев (см. № 14) несут в себе не только ранние мифологические представления «Ригведы», но и рассматриваемая нами карта. Горная местность Вала, где осело «демонское» племя пани, как раз и находится за Расой. Как мы уже предположили выше, речь может идти о сакральной реке Мар/рас/су в предгорьях Западного Алатау (см. карта-схема № 11–12).

Опять-таки, если верить нашей карте, эти враждебные племена должны быть соотнесены с известной науке археологическими (окуневско-андроновской) культурами, хронологически близкими ко времени создания «Ригведы» (1500 гг. до н. э.).

Вполне может быть, что граница «пещерных демонов» – пани – проходила далее от верхнего течения р. Мрассу (Раса) до верхнего течения р. Томи (по землям Кемеровской области). Далее вдоль горных хребтов Кузнецкого Алатау, где их «алпы закрыли землю от солнца стеной» до самых верховьев р. Чулым.

Древние тексты «Ригведы» упоминают о тех реках как священных коровах, истоки которых теряются в далеком прошлом Саяно-Алтая. Они и образуют важнейшие составные элементы при картографировании народом пан.

Берущая свое начало в горах Абаканского хребта – 9), далее протекая вдоль этого хребта, р. Мрассу катит свои воды по западной стороне Алатау – 12) в направлении обь-чулымских ариев.

Главное внимание пани обращали в первую очередь на окружающий их конкретный ландшафт, приписывая ему мифические характеристики. Скорей всего, по мнению создателей карты, Абаканский хребет горы Алатау (правая часть среднего яруса панно, см. 9) и 12), могла представляться неким рубежом или стеной «пещерной» родины. В этом смысле эта горная стена как бы ограничивает мистическим образом общение с враждебным «степным» миром андроновских ариев.

При определении горной обители Алы (позже Валы) с сакральной землей Ман внутри, ее западная граница вполне могла проходить по реке Раса (Мрассу).

В предгорьях Кузнецкого Алатау – 12), начиная с хр. Абаканский – 9), находятся около двадцати рек на «Раса» со значением «река» или «вода». Гидронимы на «расу» ныне относятся к «терминам неизвестного происхождения». Если такого названия нет в местных языках (кетском, самодийском и тюркском), значит, данный термин могли привнести с Запада индоевропейские андроновцы.

Для «западников» Раса была той самой речной границей (см. «расн» – веревка из конского волоса, «вала» – конский волос) на пути в Валу (пещеру), связывающей восход и закат солнца, т. е. в страну мертвых и бессмертия. Эту страну мы знаем из предыдущих строк как Ману (Мöнi, Мен-су). Сибирскими ариями, еще до миграции в Индию из Обь-Чулымья, и были созданы этногеографические топоники и гидронимы на «расу». Они также могли написать различные легенды и мифы в виде гимнов Ригведы про обитателей бассейна этой реки. Древние сибирские верования как окуневцев, так и андроновцев во многом соединены с этой мистической рекой.

Вполне может статься, изображение перевернутой собаки (см. 11) – это ведийская Сарама подземного мира, божество-перевозчик душ в потусторонний мир.

По представлению окуневских пани река Мар/раса (по иран. Змея-река) или все эти значения «расы» так или иначе соотносились с географическим расположением змеевидной Валы (Алы), которая подобно веревке как бы связывает или делит мир на две половины: на Запад (закат) и Восток (восход солнца).

Глубокий смысл названия «Мрассу» (Марассу) хорошо отражается в этимологической связи со словами mar или marici (сан) – лучи света, или от самого восходящего солнце (сан. maricin – солнце). По алтайской легенде, река Марасес (Мрассу) рождена от лучей света. В Ведах есть упоминание о Ашвинах, которых приглашают на питье сомы из восточного царства Турваши «на быстроходной колеснице с первыми лучами солнца».

Наименования некоторых «солнечных» рек Алатау были даны андроновскими ариями. Они их называли «водами-светами» или «лучезарными» реками. (См. гл. «Солнечные реки с „первыми лучами света“ из Алатау»).

Личина реки Абакан (Ак/пан)

Особенно привлекательно месторасположение на среднем ярусе карты второй по величине личины с коровьими рогами, грозным видом, со злобным оскалом лица, искаженного гримасой. Рога личины сочетаются со сложным головным убором с навершием Ф-образной формы, сходной с ваджрой. Устрашающий вид личины явно мужского типа, так как имеются усы и борода. Конечно же, речь идет о реке Абакан (Аба/кан или Ак/Пан).

Смотрите: «аб» (инд. – евр.) – река; «ап» (сан.) – вода; «апт» (ир.) – лицо, облик; «апта» (ир.) – солнечные лучи. Есть созвучные слова: «аба» (хак.) – река, дедушка; «абаке» (кир.) – дедушка, дядюшка; «эбэ» (тюр. долган.) – река, бабушка. Сравните, «эбуген» – белый старец (монгольский термин «эбуген» имеет значение «родовой предок»).

Хотя существует устойчивое мнение у хакасов, что Абакан означает «медвежья кровь», о чем писал немецкий ученый-путешественник Д. Г. Мессершмидт еще в 1772 году.