Тайны забытых миров

Народ по имени «киммериян» описан в «Одиссее» Гомера 11.14 (около конца VIII века до нашей эры) как живущий в стране тумана, холода и тьмы, на краю света и у входа в Аид. Напомним, индоарии краем земли нарекли пещерную страну Валу, где удерживались священные коровы – «лучи Солнца». Греки же Аид располагали в горной области Мани. (См. миф о Пелопонесской пещере – вход в потусторонний мир Аида. Там, в стране Мани, и содержались коровы Гермеса, отца Пана).

В поэме «Одиссея» есть описание земли, где почти постоянно светит солнце и где один чабан (см. тюр. «шо/пан» – пастух) скрывается со своими овцами на закате дня. Кстати, Анаксимандр – ионийский (яванский) философов Древней Греции – считал, что где-то на севере должны быть очень высокие горы, за которыми солнце и поворачивает на восток. Тень, отбрасываемая этими горами, создает феномен ночи.

Поэма Гомера содержит рассказы об опасных приключениях Одиссея на его пути домой, в родную Итаку. Он вынужден был скитаться в течение двадцати лет. По ходу повествования этот герой попадает в край «печальной области» и «безотрадной ночи», где у входа в Аид проживают «киммерияне» (киммерийцы). Вероятно, речь идет о «пещерной» прародине тюрков под названием Хон (пещера Эргене Кон). У хакасов сохранилось слово «хон» (ночь или тьма) (см. хак. «хонарга» – провести ночь до утра).

Посредниками в передаче этой легенды от панов Сибири к пеласгийским народам Греции могли быть те же паны – яваны из Малой Азии. О кочевом племени пеласгов или тех же яванов (ионийцев), прибывших в Малую Азию, а затем и в соседнюю Грецию, как «союзниках троянцев» писали Страбон и сам Гомер.

Как мы предположили выше, истоки догреческих пеласгов ведут в Южную Сибирь, к первым скотоводам-кочевникам, носителям окуневско-андроновских культур юга Сибири (II – середина II тыс. до н. э.) Кочевой образ жизни вообще являлся отличительной чертой степной конно-железной цивилизации андроновцев.

«Пеласги были племенем, постоянно кочевавшим и весьма подвижным, оно достигло большого могущества и затем сразу пропало, как раз во время переселения эолийцев и ионийцев (авт. панов – яванов) в Азию» (Страбон. Книга 13. Глава 3).

«Так, их (кавконов) считают, подобно пеласгам, аркадским племенем и, как и пеласгов, кочевым племенем. Во всяком случае, Гомер говорит, что они прибыли в Трою (Малая Азия) как союзники троянцев» (Страбон. Книга 8. Пелопоннес. Глава 3).

В основе гомеровских поэм и мифа об аргонавтах-пеласгах лежат, вероятно, предания о кочевом образе пеласгов, включая и легенды о действительных плаваниях. И, конечно же, рассказы пеласгов-ионийцев (яванов), наряду с другими географическими представлениями о далекой и холодной Сибири, вплелись в ткань приключенческого повествования «Одиссеи». Они разукрашены поэтическим вымыслом греческих поэтов.

Вот как описывает Гомер пост андроновских киммериян в «Одиссее», истолкование географической среды которых представляет большие трудности.

«Там киммериян печальная область, покрытая вечноВлажным туманом и мглой облаков; никогда не являетОку людей там лица лучезарного Гелиос (Солнце), землю льОн покидает, всходя над звездами обильное небо,

С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;Ночь безотрадная там искони окружает живущих».

Ригведа III, 31. К Индре:

«Пролагатель пути неба, жаждущий захватить (коров), распевая (шел) впереди…Преодолей многие безбожные обманы и дай нам, о щедрый, захватить Солнце!

Простершиеся туманы стали прозрачными:Благополучно переправь нас на ту сторону их!Указуя прекрасные дары согласно закону, он открыл все свои врата».

Вероятно, происходя из «печальной области», покрытой туманом у врат «пещерного» Аида, киммерийцы впоследствии были вытеснены скифами с юга Сибири.