Тайны забытых миров

На карте-схеме № 11 (в районе д. Андроново, археологическая область – 14), находится гора Туманная, иначе Солгонский кряж, что недвусмысленно указывает на «андроновское» прошлое киммерийцев у входа пещерного Аида. В этом же районе, за р. Чулым, сохранилась д. Ворота, а недалеко от нее оз. Инди коль, р. Инде/ваш (по данным Мессершмидта) и гора Варна (см. Варуна). В индийской мифологии владыкой пещеры Валы выступает Варуна – владыка «ночи безотрадной» и тьмы. Напомним, у тюрков эта горная местность в древности именовалась «Хон» (ночь или тьма). В булгарской рукописи «Джагфар Тарихи» есть упоминание о горах Хон, куда вступили некие имены и взяли жен из племени волков, т. е. «кытайских» тюрков. В этой рукописи также описывается Хон-юлы (Хон-чулы – гуннская дорога) или река Чулым. Кстати, в верховья этой реки, где некогда стояли неприступные крепости «демонского» племени пан/пани, сохранился скифский этноним «сагай» (производный от «сака») и топоним Яс-Сагай.

«Если отсюда идти к Яс-Сагай, то Черный и Белый Июс (притоки Чулыма) остаются слева на севере» (Мессершмидт Д. Г. Дневники. Томск – Абакан – Красноярск. 1771–1772 гг. Абакан, 2012). Этим ученым в древнескифских местах Хакасии также зафиксирована сакская (скифская) область Июс-Сагай.

Источники разного рода (сказки, легенды, эпосы и т. д.), наряду с археологическими данными, позволяют составить предположение о пространственно-географическом кругозоре народов андроновско-киммерийской культуры и их представлениях о «пещерной» Земле.

Значит, киммерийцы «из страны маннеев» вполне могли мигрировать из горной области Мани или Хон, т. е. из страны тумана и «пещерной» тьмы, как в Западную Европу, так и на юг через Причерноморско-Каспийские степи и Северный Кавказ. Исход этих причулымских племен из северных предгорий Саяно-Алтая был связан вытеснением их скифскими саками, которые впоследствии заменили киммерийцев. Хотя киммерийцы часто описывались современниками как схожие «скифам», они явно отличались этнически от собственно скифов-туранцев.

Одним из основополагающих свидетельств пути продвижения праарийских племен с востока на запад до Индии и Ирана являются фиксируемые лингвогеографические факты. Это индоиранские, индоевропейские, древне угорские (сибирские) слова «пант», «панти» (см. Пантикап), «пантх» со значением «путь» («дорога»). Эти слова могли возникнуть только в результате миграций окуневско-андроновских племен (панов и манов) из Обь-Чулымских степей и северного Саяно-Алтая, которые и обогащали дальние племена и народы картинами духовного мира Южной Сибири.

Именно они могли оставить после себя величественные письменные памятники в виде сборников «Ригведы», где упоминаются не только пани (позже яваны), но и праарийские племена с их сибирской прародиной. Наша задача – понять опосредующие звенья этого генерального направления.

Если из Северного Ирана (где путь по-ирански обозначен словом «панти») и Северной Индии (с древнеиндийского «путь» – «пантха») провести воображаемую линию на «северные» широты до Южного Урала и далее до Западной Сибири (где путь или дорога с угорского «пант» (хантыйское) и далее продлить ее на восток, то она окажется в «царстве народа пан/пани и андроновских племен». Весь этот путь и был проложен восточными племенами пани, когда народ переживал свой путь становления и формирования государственности Турана на Саяно-Алтае.

Представим опять-таки линию по широте от Южного Урала на восток до Барабинской низменности с озером Индер (см. бог Индра или славянский бог Индер), то есть, по территориям, заселенным андроновцами или индоевропейскими племенами. Если от Барабы продлить воображаемую линию – «путь» – до «края земли» или некой мифологической пещеры Валы, т. е. места восхода «первых лучей солнца», тогда она выйдет к интересующему нас региону – северному нагорью Алатау, а также Хакасско-Минусинской котловине. Кстати, на севере Алатау в бассейне реки Кии некогда существовала река Индеваш (Индерваш). Эта река упоминается в дневниках немецкого путешественника Д. Г. Мессершмидта в 1772 году.

В «Ригведе», наряду с другими народами, населявшими восточную окраину ойкумены, упоминаются турваши. Так в ее гимнах говорится о том, что арийские племена Турваша и Яду привел в Индию из некой далекой восточной страны арийский бог-воитель Индра. Вспомним, как Брахма даровал богу Индре власть над восточными землями. Говоря кратко, восточные племена с царем Турваш прибыли в Индостан из далекой Сибири.

Уникальная информация в этом отношении содержится в гимне «Ригведы» I, 47 «К Ашвинам»:

«Когда, о Насатьи, (вы) вдалеке,Или когда вы находитесь у Турваши,Приезжайте оттуда к нам на быстроходной колесницеВместе с (первыми) лучами Солнца!».