Тайны забытых миров

Изображение на скале символизирует «колесницу с солнечной кожей», «окутанную» солнцем. Рядом с ней (подобной солнечным лучам) показан крупный олень с игольчатой короной золотых рогов – символ солнца – и змей (Вала или Ала биг) – символ преисподней. Другая композиция была найдена в Чуйской степи. Там на большом валуне изображена колесница, около нее имеются четыре человеческие фигуры и две изогнутые змеи. Но это не простые змеи – на кругленьких головках торчат небольшие прямые рожки. Именно такими предстают змеи Ала бига (самого Ала описывают двурогим).

В образах шаманского искусства и местном фольклоре хозяева нижнего мира представлялись двурогими. Иногда их сверхъестественная природа подчеркнута раздвоенными головами, причем каждая увенчана рогами.

По текстам гимна можно предположить, что прибытие Ашвинов и Сурьи (солнца) с «первыми лучами» осуществлялось из «пещерной» Валы, вернее, змеевидного Ала бига, будто бы удерживающий «солнечных» коров (изначально оленя). Где-то в краях Валы (Алы) и находится самая восточная окраина царства царя Турваши. Именно оттуда должны приехать братья – близнецы к ариям Барабы «на быстроходной колеснице вместе с (первыми) лучами Солнца».

В стихах Зам-яшта иранской Авесты говорится об изначальных восточных горах, где из-за мировой горы Хара Березайти утром поднимается солнечная колесница Митры.

Названия иранской горы Хара Березайти, откуда восходят солнечные лучи, ведийская (индийская) kara – лучи света и хакасская хараа (кун хараа) – лучи Солнца, все они имеют один источник происхождения. Как мы писали раньше, этим местом «золотого века» андроновцев явились северные предгорья Саяно-Алтая с Минусинской долиной. Перед тем как покинуть южносибирскую родину и отправиться в дальние края, эта священная земля была наречена ими пещерой или Валой.

Причиной переселения индоевропейских племен из исконных земель, по мнению слагателей гимнов и легенд, послужили холод и зима, вследствие заточения демонами – пани лучей света в темнице – пещере Вале.

Конечно, не все общины возвращались в прежние места своего обитания. Так, переселенцы с Саяно-Алтая, которые еще во II тыс. до н. э. (конец афанасьевской культуры) откочевали в Барабинскую низменность, на Восточный Урал и в Центральный Казахстан, в последующем эти места, по-видимому, уже всем составом не покидали.

Одним из островков на пути этого движения была Бараба (Обь-Иртышье). Таким образом, подтверждается возникновение племени турваш, представителей афанасьевско-андроновской культуры, непосредственно перед их вторжением на территорию Индостана. Значит, территории Обь-Чулымья и Барабы вполне могла предшествовать данному историческому событию.

В свете этих данных также допустимо предположить, что первоначально древнеарийские племена турваши «с первыми лучами Солнца» были насельниками северных отрогов хребтов Саяно-Алтая, включая Хакасско-Минусинскую котловину. Позднее под давлением окрепших и усилившихся пани, т. е. туранцев-окуневцев, распространились по просторам Евразии, ушли в южные края в поисках «хорошего Солнца», и некоторые из них обосновались на берегах Инда.

Вслед за андроновскими-«ф» племенами следует новая волна мигрантов, но уже алакульских. «Замкнутость» андроновского (федоровского) населения, отсутствие мирных контактов с окружающими его культурами привело в конечном счете к упадку их культуры. К концу существования культуры андроновцев (федоровцев), по мнению некоторых историков, происходит вытеснение их окрепшими алакульцами (туранцами – змее поклонниками и «волкоподобными»).

Причиной миграции турвашей из Обь-Чулымья и Северного Саяно-Алтая могло явиться изменение климата. Как мы помним, в иранской «Авесте» говорится о «рыжеватом» Змее, который вызвал холод – одну из причин миграции турвашей из Южной Сибири.

Можно предположить, что турваши достигли в конце своего «путешествия» Северной Индии. Процессы заселения данного региона с эпохи бронзы по железный век, конечно же, были связаны с климатическими изменениями.

Создается впечатление, что турваши «с первыми лучами солнца» и колесницами «с солнечной кожей» Ашвинов и Сурьи (Солнце) – эпическое клише, сохранившиеся от афанасьевско-окуневских личин с солнечными лучами Минусинской котловины.

Ведийское понятие «первые лучи солнца» (см. kara – луч света) генетически связано с тюркским словом «караа» (хак. – лучи солнца) и имеет прямое отношение к образам каменных изваяний и стел на памятниках окуневского искусства в стране Мане, т. е. Минусинской котловине. Значит, многие слова из «Ригведы» являются калькой не только с индоевропейского, но и с древнетюркского языка.

Часть турвашей, видимо, покинув Саяно-Алтайское нагорье, создали типично афанасьевско-окуневские рисунки (элементы) в верховьях р. Инд где-то в горах Гиндукуша.