Тайны жизненной энергии

8. Санньяса-йога — выработка стремления к отречению от мира, преодоление мирских соблазнов.

9. Лайя-йога — совершенствование волевых способностей, выработка чувства «растворения» индивидуальной души.

10. Дхьяна-йога — совершенствование медитативной практики.

11. Кунта-йога — работа со специальными знаками.

12. Нада-йога — работа с внутренними каналами — меридианами энергии.

13. Свара-йога — работа с тонкими проявлениями звуковых вибраций и управление внутренними энергетическими каналами — Идой и Пингалой.

14. Удварета-йога — развитие и контроль за силами сексуальной энергии путем различных способов перевода ее в духовную энергию.

15. Кундалини-йога — пробуждение внутренних неосознанных сил организма.

16. Джнани-йога — освоение системы знаний о природе истинного «Я».

17. Раджа-йога — полный контроль над интеллектуальным состоянием.

18. Адхьятма-йога — познание проявления высшего «Я» в себе и в людях.

19. Бхакти-йога — постижение и осознание любви к Высшему Божеству.

20. Шакти-йога — контроль энергетического состояния организма.

21. Агни-йога — управление психической энергией организма путем нравственной гигиены сознания.

22. Самадхи-йога — глубокое погружение в Самадхи с учетом силы и качества экстаза.

23. Абхасья-йога — высшее овладение духовной практикой, достижение состояния транса.

24. Аштанга-йога — последовательное прохождение восьмеричного пути йоги и совершенствование каждого его этапа.

25. Брахма-йога — сосредоточение на Брахмане — Мировом Абсолюте.

26. Буддхи-йога — совершенствование духовного разума, развитие Божественного сознания.

Приведя составленный им список различных направлений йоги, Ю.Каптен указывает на то, что список этот далеко не полный. Н.К.Рерих говорил о том, что суще ствует 1000 (тысяча!) различных йог, которые не противоречат, а дополняют друг друга.

Вопрос о взаимосвязи различных направлений йоги настолько серьезен и важен, что требует отдельного рассмотрения.

ВЗАИМОСВЯЗЬ РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ЙОГИ

Во времена существования СССР и господствующей в нем жесткой атеистической и вульгарно-материалистической идеологии, когда йога как таковая фактически была запрещена, сведения о ней, просачивавшиеся на страницы печати, были в лучшем случае не полными, а в худшем — искаженными и извращенными. Популяризаторы йоги основное внимание уделяли Хатха-йоге, пытаясь рассматривать ее исключительно с материалистической точки зрения, а также с точки зрения официально принятой физиологии и спортивной медицины. Остальные школы йоги, уделявшие внимание в основном работе человека с жизненной энергией, в Советском Союзе сводились только к одному направлению — к Раджа-йоге, которая рассматривалась как «идеалистический» противовес Хатха-йоге, якобы не имевший с последней ничего общего.

Что касается более компетентных рекомендаций и оценок, то есть сведения о том, что в Железный Век (Кали Юга), который сейчас переживает человечество, наиболее эффективный путь духовного развития — Мантра-йога и устремленность к Божественному — через Бхак-ти-йогу, а сама по себе Хатха-йога в наше время к освобождению не ведет. Отдельные представители направления Раджа-йоги неоднократно заявляли, что Хатха-йога им попросту не нужна, и что ее эффектов вполне можно достичь без физических усилий, а с помощью одних только медитативных упражнений и работы с мышлением.

Но, по мнению знаменитого учителя йоги Свами Ши-вананда, многие ведантисты характеризуются физической немощностью, и единственное, что они могут, так это только бесконечно повторять мантру «Ом». Кроме того, пока безоговорочный сторонник чистой Раджа-йоги достигнет уровня, при котором он способен полностью контролировать свое физическое и духовное состояние, за это время он уже просто-напросто состарится.

Хорошо сказал о сущности йоги Н.К. Рерих: «Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое учение содержит свою йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами странник продолжает путь… Не избегайте сил йоги, но, как свет, относите их в сумерки неосознанного труда».

Чтобы перекинуть мостик между теоретической и практической сторонами йоги в современном понимании, мы хотим предложить вашему вниманию статью, посвященную йоге, которую написал один из самых больших мировых авторитетов и популяризаторов йогического учения и йогической практики Б.К.С. Айенгар. Эта небольшая работа написана им в качестве предисловия к русскому изданию книги его дочери Гиты С. Айенгар «Йога для женщин» Москва,1992. Приводится с сокращениями.

Б.К.С. АЙЕНГАР О ЙОГЕ