Тайны жизненной энергии

И в том и в другом случае даосские наставники выступали в роли наиболее компетентных советчиков и руководителей.

Даосы признавали исключительную важность роли женщины в достижении бессмертия, более того, они допускали, что и женщина, овладевшая тайнами питания жизни с помощью инь и ян, также вполне могла достичь конечной цели. Существовало немало женщин-дао-сдв, занимавшихся поисками бессмертия. Одной из них посвящена ода Хань Юя. Наконец, сама Сиванму, владычица Запада, согласно многочисленным легендам, достигла бессмертия благодаря именно тому, что питала свою силу инь за счет силы ян.

ОСОБЕННОСТИ ВЫПЛАВЛЕНИЯ «ВНУТРЕННЕЙ ПИЛЮЛИ БЕССМЕРТИЯ»

Описанные выше способы достижения бессмертия предполагали, что практикующие посвящают себя целиком и полностью конечной цели, для достижения которой они не жалеют ни сил, ни времени, и хотя им нужен мудрый наставник, основной упор делается на внутренние силы для того, чтобы совершенствовать собственную природу, которая, как учили даосы, заложена в каждом человеке изначально и дана ему Небом.

Алхимия — еще один, уже упоминаемый нами, способ, практикующийся даосами, в поисках бессмертия и разделявшийся на два направления, резко отличавшихся одно от другого. Одно занималось совершенствованием природы человека, «выплавлением пилюли бессмертия» в теле самого человека и примыкало тем самым к разряду методов и процедур, описанных выше.

Другое направление занималось выплавлением или приготовлением лекарств из различных растений, металлов, минералов, которые надлежало принимать для продления жизни и обеспечения вечной молодости, — это «внешняя пилюля», то есть пилюля, которую сначала приготовили, а потом ввели в организм.

Существует огромное количество литературы, посвященной различным аспектам алхимии, содержащей перечни эликсиров бессмертия, рецепты их приготовления и условия, соблюдение которых было необходимо для осуществления конечной цели, получения лекарства.

В трактатах древних даосских авторов Вэй Бояна (П в.) и Гэ Хуна (начало IV в.), ставших священными книгами, прославленные учителя наставляли своих современников по самым различным вопросам, в том числе и по вопросам «выплавлений пилюли бессмертия» внутри своего организма, а также и о том, из каких веществ и как «выплавлять внешнюю пилюлю», какого эффекта можно ожидать от пилюли, «выплавленной» из того или иного вещества.

Остановимся подробнее на рассмотрении внутренних средств или способов «выплавления внутренней пилюли». Бэй Боян считал их главными, а поглощение лекарств — дополнительным средством.

Сторонники внутренних средств в своих сочинениях употребляли множество зашифрованных понятий и выражений, иносказаний. Зачастую терминология в разных школах была различная, поэтому адепты не могли в полной мере овладеть этим способом; читая книги, необходимым было получение индивидуальных наставлений и разъяснений у Учителя.

В общих чертах практика заключалась в выплавлении «трех драгоценностей» или «трех цветков»: семени (цзин), воздуха (ци), мозга (шэнь), — то есть животной силы, жизненной силы, духа. Процедура предусматривала, во-первых, сохранение этих драгоценностей, во-вторых, пополнение их. Даосы различали цзин, ци и шэн «истинные» и «обычные». Понятно, что для достижения бессмертия речь могла идти только об «истинных» драгоценностях. Это изначальные элементы человека, его природы. «Выплавив» цзин (семя), можно получить ци (воздух); «выплавив» ци — получить шэнь (мозг); «выплавив» шэнь — вернуться в пустоту, а вернувшись в пустоту, соединиться с Дао. Ослабление и исчезновение «трех драгоценностей» ведет к возникновению болезней и даже к гибели человека. Как же даосы рекомендовали сохранять и пополнять цзин, ци и шэнь?

СОХРАНЕНИЕ «ТРЕХ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ»

Сохранение цзин (семени) подразумевало воздержание от растрачивания его. Рекомендации и методику по этому вопросу мы достаточно подробно рассмотрели выше. То есть наиболее эффективным считалось пополнение цзин с помощью сексуальной практики.

Но некоторые сторонники даосизма были категорически против этих процедур, считая их безнравственными. Они рекомендовали подавлять низменные желания, не переутомлять глаза, уши, сердце, не гневаться, не допускать вспышек радости, то есть быть бесстрастным и невозмутимым. Рекомендовалось есть простую пишу, побольше фруктов, овощей, не пить вина и отказаться от приправ и специй.

Кроме того, можно было пополнять цзин (семя), «выплавляя» ци, то есть занимаясь гимнастикой и дыхательными упражнениями. Для «выплавления» изначального цзин «прежнего неба», заложенного в человеке Небом, предписывалось отрешиться от всех мыслей, погрузиться в концентрацию и медитацию. А затем, в процессе медитации «опустить огонь сердца в дань тянь» (чакра Свад-хистхана — прим, составителя).