Тайный код религий мира

Первые десятилетия Московского патриархата совпадают со Смутным временем. Смутное время формально завершилось в 1613 году избранием Михаила Фёдоровича первым царём династии Романовых. Началось возрождение страны. Но в этом процессе самое активное участие принимала Церковь, которую в то время возглавлял отец Михаиле Фёдоровича патриарх Филарет. После его освобождения из польского плена и возвращения в Москву в Русском царстве правили, по сути, два государя – отец и сын.

Никоновские реформы

Преемником царя Михаила Фёдоровича стал его сын Алексей.

В 1653 году патриарх Никон по указу Алексея Михайловича начал проводить церковную реформу. Участие Никона обещало успех предприятию. Но реформа принесла в российскую жизнь неведомое до тех пор явление – раскол.

Историческая справка

Никон (в миру Никита Минов, 1605–1681) был архимандритом московского Новоспасского монастыря, с 1648 года митрополитом Новгородским, а в 1652 году при содействии царя Алексея Михайловича стал патриархом Московским и всея Руси.

Патриарх Никон и его сторонники считали, что различия между двумя Православными церквями (Русской и Греческой) растлевают веру, и перед началом Великого поста 1653 года Никон объявил об отмене двуперстного крестного знамения (которое предписывалось постановлением Стоглавого собора 1551 года) и о введении трёхперстного крестного знамения (как у греков).

Церковный собор 1654 года принял решение о необходимости приведения текстов богослужебных книг в полное соответствие с древними славянскими и греческими рукописными книгами.

Между прочим

Возмущение части духовенства и мирян вызвал не сам факт исправления текстов (поскольку некоторые поправки делались и раньше), а то, что тексты, вопреки постановлению собора 1654 года, исправлялись по вновь напечатанным киевским и греческим книгам. Последние же были изданы в основном в Венеции и других латинских городах (порабощённые турками греки своих типографий не имели), и их западное происхождение вызывало подозрение в том, что католики внесли в книги свои «ереси».

Реформа выразилась и в некотором изменении элементов обрядности. Так, например, была несколько сокращена церковная служба, земные поклоны заменены поясными. Нужно было петь «Аллилуйя» три раза во время богослужения вместо двух раз.

Задачей реформы Никон считал укрепление позиции Церкви внутри страны и повышение её престижа в христианском мире.

Из-за того, что часть духовенства и верующих отказалась принять нововведения, предложенные Никоном, в Церкви произошёл раскол и образовалось так называемое старообрядчество.

На Московском соборе 1666–1667 годов противники реформ Никона были преданы анафеме. Спасаясь от преследований, они бежали в глухие, удалённые районы страны, чтобы там сохранить свою веру.

Патриарх Никон

Что же касается самого Никона, то после того, как он заявил, что «священство выше царства», возник конфликт между самодержавием и Церковью. Тенденция поставить руководство Церкви над светской властью была пресечена русским царём Алексеем Михайловичем, и Никон был низложен.

Смещение Никона в 1666 году надолго закрепило подчинение Церкви государству.

Никон был сослан в Белозерско-Ферапонтов монастырь. На следующий год собор утвердил: «Царь властвует над всеми своими подданными, включая духовенство и епископат, и имеет право решать все вопросы, кроме вопросов церковного учения».

Раскол и раскольники

Реформы Никона не поддержала часть духовенства и верующих. Под предводительством протопопа Аввакума многие сторонники старых обрядов предали проклятию богослужебные новшества по греческому образцу. Интересно, что священники и монахи боялись, что если они будут креститься тремя пальцами, то наступит конец света. Ожидание конца света было связано с тем, что считалось, будто эпоха третьего Рима предшествует пришествию Христа для Страшного суда.