Тайный код религий мира

Кстати

По преданию, для «Книги песен» (или песнопений) Конфуций сам отобрал 305 из трёх с лишним тысяч народных и ритуальных песен.

Исследователи обращают внимание, что входящие в состав книги ритуальные песнопения изобилуют устойчивыми словесными формулами приёма небесной благодати. Это формулы типа: «благодать снизошла вниз», «вниз спустилось ещё больше благодати», «благодать получена от Неба».

«Книгу церемоний» («Ли цзи») называют и «Записями ритуала». Книга состоит из текстов, относящихся к разным эпохам. Свод ритуальных записей Конфуций использовал в целях обучения.

«Книга весны и осени» («Чун цю») – это хронограф княжества Лу, охвативший период с 722 по 481 год до нашей эры. По преданию, считается, что Конфуций переработал эту летопись в духе конфуцианских ценностей. Эти ценности он выражал путём тщательного подбора лексики.

«Четверокнижие» включает в себя следующие книги: «Да-сюе» («Великое учение») – учение о самосовершенствовании человека, изложенное по Конфуцию одним из его учеников; «Чжун-юн» («Книга о середине») – учение о необходимости соблюдать во всем гармонию и не вдаваться в крайности; «Лунь юе» – книга изречений и афоризмов Конфуция и его учеников. По преданию, на создание этого сборника было затрачено 80 лет. Четвёртой книгой является «Мэн Цзы» – учение философа Мен Цзы, самого выдающегося из всех позднейших учеников Конфуция. Это Мен Цзы сказал, что «долг, правила поведения, знания вливаются в нас не извне, а всегда присущи нам».

Обратите внимание!

Вот что очень важно: ни в одной из классических конфуцианских книг не отвергаются никакие традиции. Мало того, труды «возрождают» традицию, словно бы претендуя на возрождение легендарной древности, китайского варианта золотого века.

Собрание классических текстов сыграло совершенно исключительную роль в духовной культуре конфуцианского образованная.

Основы учения

Основное содержание учения Конфуция – это учение о правилах поведения, о правильной жизни. То есть система политической и частной этики, система чисто практических норм поведения.

Так, например, Конфуций говорил: «Благородный муж думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать чётко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу».

Конфуций мало интересовался вопросами теории (метафизикой, мистикой, космогонией) и в основном направлял свое внимание на практическую сторону жизни. Его учение – это учение об умелом управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы, а также о правильном порядке в семейном быту. По мысли Конфуция власть должна быть, с одной стороны, ненасильственной, а с другой – руководствоваться человеколюбием. Задача властей состоит в этическом воспитании народа, состояние народа напрямую зависит от деятельности властей и от их подлинной сущности. Главная цель всех действий – воцарение в обществе полной гармонии и «великого покоя».

Кстати

Идеи Конфуция создали условия для появления официальных и неофициальных политических доктрин – совершенно новой формы политического общественного сознания.

На основании этого может сложиться мнение, да оно и бытует у многих, что конфуцианство – это-де вообще не религия. Мол, с одной стороны, это философская система, а с другой – кодекс государственной и частной морали.