Тайный код религий мира

Существование и небытие Вселенной определяются как «день» и «ночь» Брахмы. Мир гибнет, когда Брахма засыпает, а с пробуждением его воссоздается снова. По истечении «дня Брахмы» космический огонь, таящийся в глубинах океана в облике «кобыльей пасти» (вадавамукха), вырывается наружу и пожирает миры, наступает период растворения Вселенной в небытии.

Интересно, что, выполнив нелегкую работу по сотворению мира, Брахма погружается в самосозерцание. Правда, однажды он был вынужден оторваться от самосозерцания. Его поразила красота Савитри – дочери бога Сурьи.

Бог Сурья

Между прочим

Сурья – бог солнца в индуизме. Поклонение солнцу известно с ведийского периода, оно сохраняется до наших дней. Верующие приветствуют Сурью каждое утро на рассвете, повернувшись лицом на восток, и предлагают ему в дар воду (или воду из Ганга), а также цветы (красные лотосы).

Сурья отдал Савитри в жены Брахме. Савитри является олицетворение мантры. В индийской традиции Савитри почитается образцом верной и мудрой жены. Дабы видеть её постоянно, Брахма создал себе четыре лица. Когда же Савитри удалилась на небо, Брахма создал и пятое лицо, сверху. Но Шива, недовольный этим, отрубил пятое лицо, оставив только четыре.

В другом мифе повествуется, как Вишну наказал Брахму за то, что тот не откликнулся на страстный любовный призыв нимфы Мохини. Обычно облик этой нимфы принимал сам Вишну.

Позднее в индуистской литературе Брахма творит мир по поручению Вишну или Шивы.

Мифология индуизма

Мир произошёл из космического яйца, порождённого силой тепла в первозданных водах.

В яйце рождается Брахма, который творит Вселенную из материалов этого яйца. Вселенная обозначается как трилока (три мира) – небо, земля и подземный мир.

Кстати

По представлениям индуистов, земля – это плоский диск, в центре которого мифическая гора Меру. Вокруг неё, отделённые океанами, расположены четыре материка.

Вокруг вершины Меру обращаются солнце, луна и звезды.

Над землей поднимаются ярусами шесть небес – чем выше, тем прекрасней. На небесах обитают боги, святые мудрецы и другие существа полубожественной природы.

В воздушном пространстве Антарикше обитают сиддхи – полубожественные существа, отличающиеся чистотой и святостью.

Число сиддхов достигает 88 000, и они владеют восемью сверхъестественными свойствами: они могут становиться бесконечно малыми или большими, предельно лёгкими или тяжелыми, мгновенно перемещаться в любую точку пространства, достигать желаемого силой мысли, подчинять своей воле предметы и время и добиваться верховной власти над миром.

Ниже земли расположены семь ярусов подземного мира. Ещё ниже – семь зон адов.

Между прочим

В индуизме главенствует тримурти – Брахма, Вишну и Шива. В этой триаде последний, то есть Шива, представляет функцию разрушения. Казалось бы, разрушение и созидание несовместимы. Но в индуистской мифологии функция разрушения неразрывно связана с творческой функцией. Мир непрерывно изменяется – создается и разрушается. Шива может быть как милостив, так и в грозен.

Некоторые боги в индуизме сохраняют свою древнюю функцию. Так, Индра остаётся громовержцем и подателем дождя. Но его военная функция усиливается.

Мир богов в индуизме значительно расширяется. Он становится ярким, красочным, в нём все время кипят страсти, происходят удивительные события. Легендарные цари, герои происходят от богов, сражаются на их стороне против демонов, иногда борются и с самими богами.

Так, в центре сюжета эпоса Махабхараты – конфликт между двумя великими героями – Карной, сыном бога Сурьи, и Арджуной, сыном Индры.

Большое значение приобретает Яма. Согласно Ригведе, Яма «был первым, кто умер» и открыл путь смерти для других. В индуизме он становится божеством смерти.

Бог Яма

Яма – властитель питаров («предков»). В рамках индуизма развивается представление о расположенных глубоко под землей бесчисленных адах, которыми владеет Яма. Вообще, согласно мифологии, Яма живёт в нижнем мире, в своей столице Ямапуре.