Талисманы успеха. 34 волшебных предмета

Итак, из легенды пасечника деда Вахрамея, из слов Хранительницы, а вот теперь и из рукописи курумчинских кузнецов мы знаем, что, когда жила в горах алтайских загадочная чудь, не росло там берез, а как только они появились, то ушла чудь неведомо куда, и пришел Белый Царь. Выглядит несколько загадочно. Но мы помним, что, по словам Хранительницы, Белый Царь – царь курумчинских кузнецов, и вышел он из Страны Белых Вод, выведя за собой народ курумчинских кузнецов, когда подступила опасность и народ чуди ушел в Землю. Но при чем тут березы? Легенда есть легенда, и, может быть, мы имеем дело лишь с одним из мотивов, не более. Все может быть. Однако, как говорят источники других, неалтайских древних народов, были времена, когда береза на Алтае действительно не росла. Согласно источникам, береза появилась на Алтае незадолго до катастрофы, а вскоре после ее появления ушла чудь. Чудь не березы испугалась, а того, что вскоре последовало, той катастрофы, которая уничтожила цивилизацию курумчинских кузнецов.

Характерно, что в мифологиях разных народов, тех, что пришли в мир после атлантов, лемурийцев, курумчинских кузнецов и близких им народов чуди и других, то есть уже человеческих, береза получила двойственный облик. Нам, людям русской культуры, почему-то (то есть понятно, почему: вслед за родной культурой – живописью, литературой) береза представляется исконно русским и абсолютно невинным деревом, извечной жертвой урбанизма и прочих гадостей, «в белом сарафанчике, с платочками в карманчиках». Однако давайте посмотрим, что наш энциклопедист, непревзойденный специалист в истории культуры древних народов Мишель Мессинг имеет сказать про березу.