Танатология (Учение о смерти)

Все эпизоды воскресения умерших как в Ветхом, так и в Новом завете, имеют несколько общих черт, интересных для нашего рассказа. Во-первых, все мнимо умершие, являлись молодыми людьми. Так, дочери Иаира, согласно сообщению Луки и Марка, было 12 лет. Точный возраст других не указывается, но так как их именуют отрок, девица, сын вдовы, то понятно, что речь идет о подростках, юношах и девушках. Значит, смерть их не могла быть естественной. Во-вторых, не говорится о каких-либо несчастных случаях, травмах, ранах, эпидемических болезнях. В-третьих, сами целители расценивают их состояние не как смерть, а как сон - "не умерла девица, но спит". В- четвертых, не упоминается ни о каких признаках тления, нет косвенных указаний на наступление трупных явлений. В-пятых, во всех эпизодах Библии время от наступления смерти до воскресения очень незначительно, в пределах одного дня, так как по иудейским законам погребение должно быть осуществлено в день смерти, если только этот день не был праздничным. Все это дает основания предположить, что мы в данном случае имеем древнейшие свидетельства о летаргическом сне.

Но из этой однотипной по своим признакам цепи эпизодов воскресения мертвых в Ветхом и Новом завете выпадает один, наиболее известный, наиболее часто отражаемый в произведениях искусства и литературы - воскрешение Лазаря. Даже лечебные учреждения называют именем Лазаря - лазареты.

"Во всей жизни Христа не было более важного события, чем воскрешение

Лазаря",- писал оригинальный русский мыслитель Н. Ф. Федоров. Чем же воскрешение

Лазаря Христом отличается от воскрешения им же дочери Иаира и сына вдовы

наинской. Почему этот эпизод стоит особняком в прочем ряду чудес?

Для начала напомним евангельский сюжет. Лазарь был братом Марии и Марфы,

верных последовательниц Христа. Именно Мария, сестра Лазаря, в свое время помазала

ноги пришедшего к ней в дом Иисуса миром и вытерла своими волосами. Когда Лазарь

умер, Иисуса не было в Иудее, он находился за Иорданом. Услышав о болезни Лазаря,

он сразу же поспешил в Вифанию, селение, где тот жил, в 15 стадиях (примерно в 45 км

- С. Р.) от Иерусалима. Когда Иисус пришел, Лазарь уже четыре дня как был в гробнице. В Иудее гробницы делались в пещерах, которые заваливали камнем. Иисус приказал отодвинуть камень от входа, но Марфа остановила его: "Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе". Но камень все-таки отодвинули, и Иисус "воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет" (Евангелие от Иоанна, Глава II, 24-52).

Этот рассказ о воскрешении, в отличие от предыдущих, мы никак не можем

связать с явлениями летаргии, так как здесь недвусмысленно говорится о трупных явлениях ("уже смердит"), что является достоверным признаком действительной, а не мнимой смерти. К тому же, с момента наступления смерти прошло уже четыре дня, произошли необратимые процессы. Журналист Б. Дедюхин в статье "Сердца сокрушенные", посвященной описанию жизни современных русских монастырей, пишет: "Если поверить в то, что воскрешение Лазаря - факт исторический, то ведь это может полностью перевернуть в человеке все представления о жизни и смерти". Итак, нам остается признать, что воскрешение Лазаря нельзя объяснить с точки зрения науки и следует отнести к чудесам. Сюжет воскрешения Лазаря встречается только в Евангелии от Иоанна и полностью отсутствует у Луки, Марка и Матфея. Еще больше свидетельств об оживлении мнимо умерших встречается у античных авторов. Еще Эскулап, по преданиям, приводил в чувства считавшихся умершими людей. Асклепиад, встретившись с погребальной процессией, вскричал: "Тот, кого вы земле предать хотите, еще жив!"

Плиний повествует о многих случаях, когда люди во время самого погребения опять оживали.

Известно, что Аполлоний Тианский, увидев вынос тела одной умершей, к

сожалению всех римлян, девушки-невесты знатного рода, приказал поставить гроб на землю и оживил ее.

Ацилий ожил на погребальном костре и просил помощи, но пламень был уже неугасим. Подобная же участь постигла Л. Ламию.

Демокрит также приводит в пример одну девушку, которую преждевременно сочли умершею.

Византийские греки имели обыкновение якобы умерших и опять оживших людей

торжественно принимать в число живых. Они повторно крестили их, и для отличия от

прочих людей называли таковых "обмиравшими" (Hyfteropotmi).

В отличие от византийских греков, индусы относились к очнувшимся после

летаргического сна крайне настороженно. Об этом сообщает Редьярд Киплинг (1865-