Тантра-йога

В силу этого представления ритуалистическая часть тантры и ее яркие образы развились в многосложную систему экзотерических и эзотерических символов. Каждому эзотерическому переживанию соответствует в тантре экзотерический акт, разработанный на основе научного принципа соотносительности субъективного и объективного опыта. Этот принцип имеет в существовании значительно большую роль, чем мы можем вообразить. Поэтому тантра с самого начала подчеркивала важность осознания каждого совершаемого действия.

Тантра твердо придерживается точки зрения, что сознание человека, которое всегда развивается и расширяется, подвержено влиянию внешнего окружения, образа жизни, общественных и этических норм, характера питания и всей мирской повседневной деятельности. Одновременно внешняя жизнь также находится под влиянием внутренних переживаний, которые происходят в результате расширения сознания. Поэтому тантра разработала как ритуалистическую, высоко организованную и упорядоченную экзотерическую науку, так и абстрактную и глубоко эзотерическую науку.

# Тантрический ритуал

Основной формой экзотерической тантрической упасаны является ритуал "пуджи", совершаемой для дэви и дэват. Для этого сооружаются храмы по указаниям мандалы, в которых устанавливается резное изваяние дэви и дэваты, наделенное жизнью и силой через церемонию "прана пратхистха". Храмовый пуджари омывает дэви или дэвату, наряжает в искусно сделанные одежды и украшения и предлагает пищу или прасад.

В благоприятные дни дэви или дэвату вывозят на улицы на особо украшенной платформе для всеобщего обозрения и восхищения. Считается, что дэви или дэвата воплощает в себе все особенности человеческого поведения, которое, по мнению тантры, не является чуждым божественному. Существует особое время для омовения, сна и еды, когда никто, кроме служителя, не должен входить в храм. Существует также определенная пища, которая считается наиболее благоприятной. Различные дэви и дэваты предпочитают различные цвета и их наряжают соответствующим образом и так далее, и тому подобное.

Когда преданный приходит в храм для даршана, он предлагает пищу, деньги, одежду, цветы, благовония и другие благоприятные предметы, простирается перед статуей и медитирует на форму божества. В этом акте даршана все чувства возбуждаются обилием красок, огней, музыки и также мантрой и мандалой божества. Очень благоприятным действием в поклонении шакти или дэви считается предложение убиенных животных.

Храмовый служитель, который совершает ежедневное поклонение, выбирается из определенной кулы или семейной линии. Его задача состоит в том, чтобы в присутствии преданных привлекать божественные силы в божество. Поэтому он должен быть искусным в пении тантрических мантр и знать досконально всю процедуру церемонии. Чем более компетентен пуджари, тем более волнующим и захватывающим является драматическое действо тантрического ритуального поклонения.

Конечная цель экзотерического поклонения состоит в освобождении через полное отождествление с божеством. Первой ступенью в этом процессе является освящение служителем всего своего тела посредством "анга нйасы" и "кара нйасы", когда он прикасается определенными пальцами к различным частям своего тела и произносит соответствующие мантры. Это считается эффективным методом пратйахары, способствующей внутренней сосредоточенности и полному отстранению от чувств. Аналогичную практику можно увидеть в христианском акте прикосновения ко лбу, сердцу и каждому плечу, символизирующем крест.

За этим следует дхарана или концентрация посредством мысленного представления пяти таттв в теле. Через панчопчару, т.е. растворение одного элемента в другом, сопровождаемую символическими экзотерическими ритуальными действиями, служитель превращает все свое тело и ум в микрокосм вселенной и подобающее вместилище для нисхождения божественной силы.

Весь процесс сопровождается "киртаном" или божественными песнопениями, которые исполняет специально подобранная для этой цели группа людей. По мере того, как темп музыки постепенно возрастает, служитель входит в своего рода транс, погружается в дхйану, становится единым с божеством и впадает в божественный экстаз.

По завершении этого, служитель помещает дух божества, который он познал внутренне, во внешнее изваяние. Вплоть до этого момента изваяние считается неодушевленным объектом, но теперь оно превращается в аспект божественного.

Этот осуществляемый служителем процесс является эффективным средством пратйахары, дхараны и дхйаны также для тех искателей, кто следует другой эзотерической тантрической практике. По этой причине акт ришйади нйаса (тантрической церемонии) в измененном виде представлен здесь для блага тех, кто желает практиковать таттва шуддхи, как часть тантрического поклонения.

# Ришйади нйаса

# Пратйахара:

_Кара нйаса_

Храм Ангуштабхйам Намаха--большим пальцам.

Хрим Тарджанибхйам Сваха--указательным пальцам.

Хрум Мадхйамабхйам Васат--средним пальцам.

Храим Анамикабхйам Хум--четвертым пальцам.

Храум Канистабхйам Ваусат--мизинцам.