Тантра-йога

Каждая чакра образована одним основным элементом. В муладхаре--притхви таттва; в свадхистхане--апас таттва; в манипуре--агни таттва; в анахате--вайу таттва; в вишудхи--акаша таттва. Определенный элемент, управляющий каждой чакрой, указывает уровень, на котором чакра вибрирует и действует.

Вся сфера сознания, мыслей и действий определяется деятельностью этих чакр. Энергию чакрам передает пингала нади. Восхождение кундалини полностью активизирует их. До тех пор, пока это не произошло, мы ограничены в каждом своем действии и переживании. В таттва шуддхи садхане непосредственное влияние на эти чакры оказывает концентрация на каждой таттве.

# Прана шакти как энергетические поля

Для управления функциями тела прана шакти также проявляется, как пять основных прана вайу--прана, апана, самана, удана и вйана. Кроме них, существует еще пять упапран или дополнительных пран. Вместе эти десять пран контролируют все процессы человеческого тела, такие как пищеварение, испражнение, чихание, моргание, речь, движение, дыхание.

Из них самыми влиятельными являются прана и апана. Прана есть внутренняя движущая сила, которая создает поле, двигаясь вверх от пупка к горлу. Апана есть внешняя движущая сила, которая создает поле, двигаясь вниз от пупка к анусу. Прана и апана движутся в теле стихийно, но контролируются тантрической и йогической практикой. В Упанишадах сказано, что определенный метод необходим для того, чтобы изменить направления движения этих противоположных движущих сил праны и апаны, с целью их соединения с саманой в пупочном центре, результатом чего является пробуждение кундалини.

Через всю эту систему физического, тонкого и космического проявлений праны, прана шакти создает, поддерживает и в конечном итоге разрушает в человеческих существах идею индивидуального существования.

# Прана шакти как Дэви

Шакти в сфере трансцендентального выходит за пределы понятий пола. Однако, в сфере имманентного шакти изображается как богиня "Дэви". Само слово шакти указывает на женский принцип и из этой концепции возникло целое собрание богинь, каждая из которых представляет верховную шакти в полном проявлении как "пурна шакти", либо в частичном проявлении, как "амса рупини".

Каждый из существующих видов шакти представляет тот или иной аспект или энергию в индивидууме. Пурна шакти--это Кали, Дурга, Лакшми, Сарасвати и Парвати; амса рупини множество, некоторые из них--Дакини, Ракини, Лакини, Какини, Шакини и Хакини.

В человеческом теле аспекты пурны шакти представлены восходящей кундалини, и аспекты амса рупини представлены открывающимися чакрами. Подобно тому, как поливание растений вызывает через некоторое время их цветение, так кундалини шакти в пробужденном состоянии обеспечивает амса рупини энергией и поддержкой для раскрытия их полного потенциала.

# Мандала праны шакти

Кундалини как прана шакти символически изображается в виде прекрасной богини. Традиция символического изображения каждого аспекта человеческого существования в виде мандалы является неотъемлемой частью тантры. Эти мандалы представляют собой нечто большее, чем просто символы; они олицетворяют неизвестное бессознательное и подсознательное в человеке. Считается, что концентрация на этих формах взрывает самскары и архетипы, которые скрывают творческие способности и гений человека.

Для содействия этому процессу в таттва шуддхи создана мандала праны шакти. Различные аспекты ее формы представлены не случайно; скорее, они были тщательно подобраны, чтобы выразить определенные уровни сознания. "Красный, как восходящее солнце" цвет ее кожи означает ее способность наделять благами. Медитация на Дэви в красном осуществляется для преодоления низшего "я" и всех сил, которые держат человека в тисках самскар или мирской жизни. Красный является основным цветом, передающим качество динамизма "раджогуны". Поскольку прана является жизненной силой, побуждающей к действию все живые существа, красный цвет также говорит о ее динамических тенденциях.

Ее шесть рук подразумевают высокую эффективность всех ее действий. Каждый из предметов в ее шести руках символизирует победу над различными аспектами человеческого существования. Стрекало является символом искоренения "двеши" (враждебности), и петля символизирует победу над различными формами рачи $!раги???> и желания. Лук изображает ум в состоянии совершенной целеустремленности и концентрации; пять стрел представляют пять танматр, пять таттв, пять гйанендрий и пять кармендрий, которые находятся под контролем концентрированного ума. Трезубец служит символом трех гун в состоянии равновесия и покоя, и, наконец, череп с капающей кровью является символом растворения и уничтожения эго.

Ее улыбка и доброжелательное выражение лица изображают прану шакти как ту, кто охотно одаряет благами, обеспечивая успех дхйаны или медитации, совершаемой на ее форму. Ее три открытых глаза символизируют видение всех сфер и третий глаз, в особенности, говорит о ее космическом видении. Лотос, на котором она восседает, означает раскрытие всех божественных сил или "сиддх".