Читаем Technology for nonviolent struggle полностью

Many people attribute this restraint to the British being particularly kind colonialists. Other evidence suggests a different view. In Kenya, another British colony, the independence movement in the 1950s — called the Mau Mau rebellion — had an armed wing. British settlers carried out the most dreadful violence on the native Kenyans, perpetrating massacres and setting up dozens of concentration camps in which anyone suspected of being a Mau Mau was liable to be tortured relentlessly, leading to numerous deaths.[7] The obvious explanation for the difference between British behaviour in India and in Kenya is that the limited armed struggle by the Mau Mau provided a justification for massive British violence. By maintaining nonviolent discipline, the Indian independence movement inhibited British violence.

[8]

In both cases, a key element was public opinion in Britain itself. Within both India and Kenya, more violence might have been used against the independence movements except for the political repercussions back home. Massacres of unarmed civilians in India caused outrage within Britain. However, massacres in Kenya created less impact because the struggle was — and was seen to be — violent on both sides. Even so, when reliable reports of extensive torture and deaths in Kenyan concentration camps became known in Britain, this was a key factor in the granting of independence. Significantly also, many British troops and commanders in Kenya were appalled at the violence perpetrated by the British settlers.

Nonviolent campaigns are largely struggles for loyalties. First is the loyalty of the people waging the nonviolent struggle, such as the Indians under British rule. Initially, only some may support the struggle and only a few may be willing to take a stand. Using only nonviolent methods allows others to join in, since anyone can participate in nonviolent actions, unlike armed force where young fit men are the main participants. If the other side uses violence against the nonviolent resisters, this is likely to create outrage in the community and generate increased support.

When the Palestine Liberation Organisation endorsed the use of violence to oppose Israeli rule in the occupied territories, this limited the degree of support from the Palestinians themselves. Only a few Palestinians participated in secretly organised violent acts, often against civilians — commonly called “terrorism”[9] — intended to overthrow Israeli military occupation. In 1987, a spontaneous unarmed opposition to Israeli rule developed, called the intifada. Independent of the PLO, it involved rallies, vigils, strikes, tax refusal, boycotts of Israeli businesses, shop closing, self-sufficiency through local gardens, home-based schooling when schools were shut down, and many other tactics. Many Palestinians threw stones at Israeli soldiers, but otherwise almost all the methods used were nonviolent. The range of nonviolent methods used meant that everyone could be involved, for example by observing a boycott. As a result of the nonviolence of most of the methods, many more Palestinians became involved in the intifada than had ever been involved in terrorism, and many more Palestinians supported the resistance than before, for example including rich Palestinians.[10]

Nonviolent action is also effective in winning the loyalty of soldiers on the other side. If they are opposed only by nonviolent methods, they are less likely to be willing to obey orders to beat or kill. The fear of being killed themselves is largely removed, and the justification for killing is greatly weakened. Many Israeli soldiers were repelled by their commanders’ orders or expectations that they beat unarmed resisters. Another example occurred in 1986 in the Philippines during the popular nonviolent resistance to the Marcos dictatorship, in what was called “people power.” Hundreds of thousands of people lined the street in protest. Soldiers refused to fire on the demonstrators. A small contingent of troops declared their loyalty to the popularly elected president Cory Aquino. These troops were “defended” by massive numbers of nonviolent demonstrators in the surrounding streets. Pilots sent to bomb the rebel soldiers did not carry out their mission for fear of harming the nearby civilians.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)

[b]Организация ИГИЛ запрещена на территории РФ.[/b]Эта книга – шокирующий рассказ о десяти днях, проведенных немецким журналистом на территории, захваченной запрещенной в России террористической организацией «Исламское государство» (ИГИЛ, ИГ). Юрген Тоденхёфер стал первым западным журналистом, сумевшим выбраться оттуда живым. Все это время он буквально ходил по лезвию ножа, общаясь с боевиками, «чиновниками» и местным населением, скрываясь от американских беспилотников и бомб…С предельной честностью и беспристрастностью автор анализирует идеологию террористов. Составив психологические портреты боевиков, он выясняет, что заставило всех этих людей оставить семью, приличную работу, всю свою прежнюю жизнь – чтобы стать врагами человечества.

Юрген Тоденхёфер

Документальная литература / Публицистика / Документальное