Читаем Technology for nonviolent struggle полностью

Nonviolent action thus can be effective in winning the loyalty of two key groups: the participants or potential participants in the nonviolent struggle and the soldiers on the other side. It is also effective in winning the loyalty of a third group: people elsewhere in the world, especially those in the country deploying the troops against an unarmed population. Killing of unarmed civilians is a cause for outrage; military action against a population using only nonviolent methods is likely to stimulate the creation of an opposition movement. The intifada quickly won the sympathy of people around the world for the plight of the Palestinians, something that years of terrorist activity by the PLO had never achieved. The massacre of civilians at Sharpeville in South Africa in 1960 generated enormous opposition to apartheid throughout the world. By contrast, killings of far more people in the course of guerrilla warfare seldom lead to any attention or concern at all.

There are numerous historical examples of the use of nonviolent action, some of which are mentioned in later chapters.[11] For the purposes here, it is only necessary to note that nonviolent struggle is a possible alternative to armed struggle. Rather than using violence to subjugate or destroy the enemy, nonviolent struggle works by building the will to resist and by undermining the will of the opponent.

Nonviolent methods are widely used in social struggles. One famous example is the civil rights movement in the United States, led by Martin Luther King, Jr. Campaigns by environmentalists, feminists and many others are almost entirely nonviolent, though sometimes violence is used against them.

It is possible to imagine organised nonviolent action as an alternative to military defence. When a community makes systematic plans and preparations to use nonviolent action to defend itself against aggression or repression, this can be called social defence, nonviolent defence, civilian defence, civilian-based defence or defence by civil resistance.[12] Social defence can be considered to be a special application of nonviolent struggle, namely to defend a community against military aggression or repression. The community could be a town, an ethnic group, a country or a transnational organisation.

In reality, no sizeable community has ever introduced social defence, so discussions about how it would operate are based on what is known about actual nonviolent struggles. There are some important differences in the way that nonviolent defence is conceived. Some see it as a functional replacement for military defence, focussing on national defence, with the rest of society pretty much unchanged. This orientation is often associated with the name civilian-based defence.[13] A different orientation, indeed almost a different definition, sees social defence as virtually any form of nonviolent action against governments, and aims at major social change through nonviolence. This orientation is adopted by many grassroots activists.

My preference is to define social defence as an alternative to military defence, but not restrict “defence” to defence of the state. Rather, defence of “community” is the key, leaving considerable ambiguity in the term community. This is compatible with the grassroots orientation to social change but retains an emphasis on defence against military aggression and repression.

Whatever the definition, there are some important differences between military defence and social defence, as suggested by the following table.

Military defenceSocial defence
Means of struggleViolent actionNonviolent action
ParticipantsMostly professional soldiers, especially young fit menPotentially everyone
Thing defendedThe state; ruling classCommunity; a way of life
Method of organisationBureaucracy; chain of commandNetwork, consensus and/or bureaucracy
Characteristic technologiesWeaponsNetwork communication and community self-reliance

Why use nonviolent methods?

For those who do not have armies or sophisticated weapons, nonviolence is likely to be more effective than violence.[14] Groups that oppose a military dictatorship, for example, have no chance of matching the firepower of the state. Militaries have planes, tanks, missiles and advanced surveillance technologies. Guerrilla opponents often have little more than guns, and also usually far fewer soldiers.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)

[b]Организация ИГИЛ запрещена на территории РФ.[/b]Эта книга – шокирующий рассказ о десяти днях, проведенных немецким журналистом на территории, захваченной запрещенной в России террористической организацией «Исламское государство» (ИГИЛ, ИГ). Юрген Тоденхёфер стал первым западным журналистом, сумевшим выбраться оттуда живым. Все это время он буквально ходил по лезвию ножа, общаясь с боевиками, «чиновниками» и местным населением, скрываясь от американских беспилотников и бомб…С предельной честностью и беспристрастностью автор анализирует идеологию террористов. Составив психологические портреты боевиков, он выясняет, что заставило всех этих людей оставить семью, приличную работу, всю свою прежнюю жизнь – чтобы стать врагами человечества.

Юрген Тоденхёфер

Документальная литература / Публицистика / Документальное