Читаем Техника астровыходов. Чакрамы полностью

Развитие во Времени психоэнергетических центров у воплощающейся человеческой Души можно условно разбить на пять основных фаз. Но следует помнить, что раскрытие центров и даже сам порядок этого процесса представлено нами в обобщенном виде, так как этот процесс во многом зависит от очень многих факторов чисто внутреннего содержания воплощающейся Души. Итак, эволюционные фазы человеческой Души следующие:

Первая фаза – самое активное, – но чисто во вращательном отношении, а не в Тонком Плане, – развитие низшего центра у основания позвоночника; сила Огня Кундалини в этот период расходуется только лишь для активизации системы воспроизведения и выполнения чисто физиологических функций организма. На базе активизации Муладхары, постепенно начинают раскручиваться эфирные диски Свадхистханы, что улучшает приспособляемость человека и усиливает его адаптацию к изменяющимся условиям внешней среды.

Вторая фаза – Огонь Кундалини доходит до солнечного сплетения и постепенно пробуждает к действию, хотя пока еще и очень вялому, астральное тело человека,

которое начинает вибрировать на самых низших частотах, стимулируя Сознание на удовлетворение самых грубых, пока еще чисто животных желаний. Кроме этих трех, живы, но еще не пробуждены и остальные центры, проявляющие некоторую пульсацию, но не участвующие в круговом движении Энергии в организме.

Здесь хотим обратить ваше внимание на то, что активизация любого из нижележащих центров, автоматически открывает потенциальный доступ Силе во все остальные чакры. Именно с этим связано то обстоятельство, что Души некоторых людей в один и тот же исторический период развиваются значительно быстрее, чем другие, так как пробуждение психических центров у них, – в силу некоторых, чисто генетических причин, – происходит более интенсивно.

Третья фаза – период, охватывающий современное развитие человечества, когда Энергия Кундалини из солнечного сплетения постепенно начинает проникать в сердечный центр – Анахату и происходит, хотя и медленно, синхронизация вращения всех нижних четырех центров. Это – в идеале, а чаще всего налицо имеется разбалансировка работы этих чакр, что вызывает на Физическом Плане постоянные проблемы, болезни и страдания, помогающие Душе побыстрее найти правильные пути для своего предстоящего духовного восхождения.

Четвертая фаза – в нее уже начинают входить многие из воплощающихся человеческих Сознаний, у которых налицо конкретная стимуляция горлового центра – Вишудхи,

что позволяет им всю творческую активность «низшего человека» (физического, астрального и ментального тел) направить на Путь духовного служения людям. Такие Души открывают себя для внешнего духовного звучания и распространяют вокруг себя высокие вибрации, стимулируя окружающих на духовное пробуждение.

Заметим, что в голове имеются семь больших вихрей (три больших и три маленьких), каждый из которых так или иначе соотносится с одним из главных центров. Эти семь вихрей синтетические и при стимуляции своего соответствующего центра сами приобретают ускорение собственного вращательного движения. С раскрытием Вишудхи, координация между чакрами становится уже явной; вращение каждого центра заметно ускоряется да и сами они изменяют свой вид, переходя на функционирование в четвертом измерении.

Это можно сравнить с колесом, которое, вращаясь все быстрее, вскоре вовсе как бы исчезает и перестает быть видимым. Это приводит к излучению чакрами вибраций Света, что в значительной степени оживляет соответствующие четыре головных энергетических вихря.

Пятая фаза –

Огонь Кундалини достигает еще двух головных чакр – Аджны и Сахасрары, и вызывает их полное пробуждение. Итак, основной треугольник Силы среднеразвитого человека составляют следующие психоэнергетические центры:

Муладхара – Манипура – Анахата;

у развитого человека:

Свадхистхана – Анахата – Вишудха;

у ученика, находящегося на Пути Посвящения:

Анахата – Вишудха – Головные центры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература