Теория диктатуры люмпен-пролетариата

Верование может быть и индивидуальным, но для личности, находящейся в социуме, оно распространяется в группе, а механизм контроля через групповое давление закрепляет и само верование, и стремление его сохранять. Вера – это результат внушения, а потому все годы существования советской власти её средства массовой информации занимались этим внушением.

Внушение веры складывается из личного отношения к вере и отношения к ней между социальными группами общества. Вера поддерживается культами и нормами, которые реализуются соответствующими организациями (институтами).

Пример христианской веры и её влияния на жителей страны был перед глазами большевиков, а потому они начали борьбу с религией, параллельно формируя новую веру – в светлое коммунистическое будущее. Люмпен-пролетарии во власти, разрушая религию и церкви, занялись созданием новых институтов формирования и поддержки веры. Первым в этом ряду в январе 1921 года был создан научно-исследовательский Институт Маркса и Энгельса, вторым в декабре 1921 на правах отдела ЦК РКП(б) был создан Институт партии (Комиссия по истории Октябрьской революции и РКП(б)), а затем ещё при жизни «вождя» был создан институт его имени – Институт Ленина на правах отдела ЦК РКП(б) (28 сентября 1923 года). 3 ноября 1931 года решением Президиума ЦИК СССР все эти институты были объединены в Институт Маркса – Энгельса – Ленина при ЦК ВКП(б) (ИМЭЛ). При этом из прежнего состава сотрудников была сохранена только половина, остальную половину обновлённого Института заняли люди с «нужным» мировоззрением с соответствующими последствиями этого мировоззрения для центрального направления работы института, который впоследствии называли Институтом марксизма-ленинизма.

Этот институт формировал догмы коммунистической веры так, как велел ему ЦК, поскольку он занимался сбором и хранением документов К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, материалов об их жизни и деятельности, собирал и хранил документы о разных партийных деятелях и самое главное – издавал материалы и документы по истории КПСС, марксистско-ленинской теории, научному коммунизму, а также труды и биографии вождей. Он же формировал догмы официальной истории советской страны – символ коммунистической веры. И при необходимости замалчивал отдельные факты. Например, известно что, обращаясь к собранию молодых социалистов в цюрихском Народном доме на собрании швейцарской рабочей молодёжи 9(22) января 1917 года с докладом о революции 1905 года, Ленин говорил следующее:

«Нас не должна обманывать теперешняя гробовая тишина в Европе. Европа чревата революцией. Чудовищные ужасы империалистской войны, муки дороговизны повсюду порождают революционное настроение, и господствующие классы – буржуазия, и их приказчики – правительства, все больше и больше попадают в тупик, из которого без величайших потрясений они вообще не могут найти выхода.

Подобно тому, как в России в 1905 году под руководством пролетариата началось народное восстание против царского правительства, с целью завоевания демократической республики, так ближайшие годы как раз в связи с этой хищнической войной приведут в Европе к народным восстаниям под руководством пролетариата против власти финансового капитала, против крупных банков, против капиталистов, и эти потрясения не могут закончиться иначе, как только экспроприацией буржуазии, победой социализма.

Мы, старики, может быть, не доживём до решающих битв этой грядущей революции. Но я могу, думается мне, высказать с большой уверенностью надежду, что молодёжь, которая работает так прекрасно в социалистическом движении Швейцарии и всего мира, что она будет иметь счастье не только бороться, но и победить в грядущей пролетарской революции» (Ленин, том 30, с. 327 – 328).

А в официальной биографии Ленина, подготовленной Институтом марксизма-ленинизма, об этом эпизоде пишется так, будто бы Ленин предвидел ближайшее наступление революции, поскольку говорил молодым социалистам: «Нас не должна обманывать теперешняя тишина в Европе. Европа чревата революцией» (Ленин, биография,

p. 296). Последняя фраза доклада, а именно: «мы, старики, может быть, не доживём до решающих битв этой грядущей революции», показывающая, что Ленин не ожидал революции в России, ими не приводилась. Никто ни в России, ни в Европе не мог представить себе, что царизм так скоро падёт, хотя кризис власти в России был виден невооружённым взглядом. Когда в швейцарских газетах было опубликованы первые телеграммы о февральской революции в России, Ленин, по словам очевидцев, некоторое время был в шоке и не мог прийти в себя от этого известия. Но такое никак не могло лечь в образ «наивеликого» и «наимудоейшего», который всё на свете «гениально предвидел», вот и переиначили факт.