Теория диктатуры люмпен-пролетариата

Художник В.П.Епифанов также пятикратный лауреат сталинских премий. И начал он их получать после написания картины «Незабываемая встреча» (взаимные приветствия Сталина и женщин, собравшихся в Большом Кремлёвском дворце на совещание жён хозяйственников и инженеров тяжёлой промышленности) на которой молодая женщина вручает цветы И.Сталину, а вокруг этой центральной композиции живописно расположились, радостно улыбаясь, Калинин, Молотов, Ворошилов, Будённый, Микоян… А другую сталинскую премию он получил за картину «Сталин, Ворошилов и Молотов у постели больного Горького». Правильно понял товарищ Епифанов установки партии и правительства!

Не найти в списке лауреатов Анну Ахматову или Бориса Пастернака, но зато С.П.Щипачёв получил сталинскую премию в размере 100 000 рублей за поэму «Павлик Морозов». И как он мог её не получить, если в поэме звучат такие слова:

«Много обид он помнит,

Но было обидней всего,

Когда при матери дома

Отец кричал на него:

«Уйди, коммунист, зараза! -

За галстук хватал на груди. -

На этом ошейнике красном

Вздёрнут ещё, погоди!»

Написал бы Б.Пастернак роман «Семён Будённый» и стал бы лауреатом сталинской премии. Нет же! Взял и написал «Доктор Живаго»! И подвергся остракизму Союзом писателей. Причём на съезде люмпен-писатели, осуждая Б.Пастернака, говорили с трибуны: «Я лично роман Пастернака не читал, но, как и все советские писатели, осуждаю его!» Кстати, в 2014 году после выхода кинофильма А.Звягинцева «Левиафан», который как раз и описывает нравы современной люмпен-номенклатуры в России, был проведён опрос россиян об их отношении к этому фильму. 70% опрошенных ответили, что сами они фильм не видели, но фильм осуждают. Не правда ли, интересная параллель?

Образ великого Сталина – верного ученика и сподвижника Ленина, – создавался и вколачивался в головы людей, особенно – молодёжи, которая познаёт мир по учебникам, художественной литературе, песням и фильмам. И «вбили» в мозги нового советского поколения сказку о добром Сталине, да так, что до сих пор в современной России существуют разные общества с названием типа: «Наш Сталин», изучающие «наследие» вождя.

Проще всего обман ложится на незатуманенное сознание молодых людей, а потому массированная ложь обрушилась на мозги советских детей. Образ доброго дедушки Ленина лепили люмпены от искусства как в Москве, так и во всех республиках. Привирать было можно, но только если это облагораживало образ нового коммунистического «святого – мученика». Советские поэты среди этих деятелей были первыми: В.Маяковский, М.Светлов, С.Михалков, Н.Тихонов, М.Исаковский, В.Инбер, Д.Бедный, С.Маршак и др. (Стихи о Ленине 1974) .

Например, А.Т.Твардовский пишет стихотворение «Ленин и печник» (Твардовский 1985), где рассказываются небылицы о жизни Ленина в Горках – идёт Ильич по полю один, да случайно зашёл на поле печника. Отругал печник Ленина. А потом через месяц-другой приходят военные за печником домой, забирают его молча из избы и везут в Горки, как оказалось – чинить печь. А старик уж и с жизнью распрощался. Глядь, а там возле печи и сам Ленин сидит. Узнали они друг друга. А Ленин-то – добрый, поблагодарил печника за работу, да ещё чаю с ним попил… Известно, что Ленин не любил охраны, и время от времени старался скрыться от охранников в тех же самых Горках, чтобы побыть немного одному, но это ему практически никогда не удавалось. Вот, основываясь на этом факте, и родилась стихотворная сказка.

Борис Стругацкий в романе «Поиск предназначения, или Двадцать седьмая теорема этики» так писал об этом: «Ты уже готов лизать им жопу, Алексаша! Ты созрел. Но ты не понимаешь, что этого ещё мало. Они любят, чтобы ты не просто лизал им жопу, они любят, чтобы ты делал это С НАСЛАЖДЕНИЕМ!» (Стругацкий 1997, с. 244

). Советские фантасты братья Стругацкие как никто другой знал, как можно было в СССР стать придворным писателем. Те, кто это делал, были приласканы властью. Другие были делать это по принуждению, чтобы просто выжить. Так, стихи о Ленине писал и Б.Пастернак (Стихи о Ленине 1974), но читать их невозможно, поскольку они были «вымучены» необходимостью, а не поэтическим вдохновением.

Старые большевики из люмпен-пролетариев шли впереди писателей и публиковали «воспоминания», опираясь на которые в дальнейшем реализовывала свои творческие усилия пишущая братия. Вот, Г.Кржижановский написал для детишек книжку «Шу-шу», а там и рассказ о том, как «в трудные, голодные годы Владимиру Ильичу часто присылали подарки. Иногда их приносили деревенские ходоки.

– Неудобно, знаете, отказаться, – с застенчивой улыбкой говорил он, – от души присылают, обижаются, когда отсылаю обратно.

Посылки Владимир Ильич обычно отправлял в детские дома или угощал товарищей тем, что ему присылали» (Кржижановский 1984, с. 26).

О важности кино для советской власти ещё при жизни говорил сам В.И.Ленин. И именно в кино символы коммунистического верования проявились наиболее ярко и доходчиво.