Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

Рождение человека, как и рождение мира, можно рассмотреть как фазовый переход такого типа. Это переход в мир знаков из другого способа взаимодействия с реальностью. Некое событие в рамках «существования-в-себе», о котором мы ничего не знаем, порождает реакцию «ассоциативного» типа. Это событие, наподобие магнита, собирает вокруг себя некий информационный вихрь. Этот вихрь не является хаотичным, поскольку он притягивает только ту информацию, которая «ассоциирована» с ним. Затем эта информация выстраивается в цепочку, разворачивающуюся от будущего к прошлому, как в нашем примере со сном. И затем человек уже проживает свою жизнь в обратном порядке ― от прошлого к будущему также, как он проживает свой сон. Возможно, что внутриутробное развитие человека и является физическим выражением нахождения в промежуточной фазе «существования-для-себя», где и «созревает», а затем разворачивается в цепочку жизненный сценарий конкретной личности.

Возникает закономерный вопрос: сон является результатом творения нашего мышления. Результатом чьей мыслительной работы является творение мира знаков в мифе и создание человека в мире знаков? Может быть, мы просто проживаем свою жизнь по сотворенному чьей-то мыслью сценарию? Если мы допускаем существование кого-то (например, Бога), кто творит сценарии наших жизней, то мы должны признать, что творение мира, запечатленного в мифе (как некоей истории), тоже является делом рук Творца, находящегося вне мира (как и полагает христианство). Но пример со сном показывает нам, что человек может сотворить некую реальность в ином состоянии сознания, опираясь на опыт проживания в другой реальности, и сам прожить в ней некий опыт по сотворенному им же сценарию. Что касается мифа, то творение мира и рассказанная о нем история ― это совершенно разные вещи. Человек создает и рассказывает истории о сотворении мира, точно так же как он рассказывает истории об увиденных снах. Но эти истории ничего не говорят нам о сотворении сна, как и о сотворении мира. Сам принцип творения закодирован в структуре сна так же, как и в структуре мифа. Точно также история жизни человека ничего не может рассказать о смысле этой жизни, который заключен в скрытой структуре.

Мы уверены, что сны сами почему-то приходят к нам, а мы просто проживаем во снах какой-то опыт, но не создаем их. Процесс создания (творения) сна остается за гранью нашего сознания. Точно также любые творческие процессы частично неосознанны. Процесс рождения человека, как и рождения мира, также остается за гранью сознания самого человека, поэтому проще считать, что все это создает кто-то другой. Давайте попробуем все вышесказанное собрать в единую картинку, ориентируясь на описанный выше пример со сном. Предположим, что есть некто, кто находится в определенной точке пространства и времени в некоторой реальности. В этой точке с ним происходит некоторое значимое событие. Раз это событие значимое, то оно имеет для этого некто определенный смысл. По принципу ассоциации в сознании этого некто собираются вместе события и предметы, связанные одним смыслом. Затем происходит фазовый переход в другую реальность. В этой реальности все собранные вместе в одной точке события и предметы начинают разворачиваться в некоторую историю. А затем этот некто начинает проживать эту историю в обратном направлении как историю своей жизни. Из-за фазового перехода, произошедшего в точке сингулярности, все предыдущие события перестали иметь для этого некто какое-либо значение, и потому не сохранились в его памяти. Он не помнит, кто он и откуда, и поэтому вынужден снова идентифицировать себя в новой реальности.

Но все события его жизни имеют нечто общее между собой. Они связаны с тем событием, которое задало импульс взаимодействию в рамках новой реальности. То есть смысл конкретной человеческой жизни лежит за пределами той реальности, в которой эта жизнь протекает. Но у этой конкретной человеческой жизни есть удивительное свойство ― все ее события и каждое ее мгновение наполнены этим тайным смыслом. Этот смысл можно и нужно разгадать, но это возможно сделать в том случае, если собрать все события (или большую их часть) снова вместе и понять, что же их объединяет. Это очень сложно, но, приближаясь к концу жизни, мы не просто стареем и разрушаемся, но еще и приближаемся к разгадке этого тайного смысла. В то же время, останавливаясь и ловя конкретное мгновение своей жизни во всей его полноте, мы тоже способны ощутить этот смысл, его волшебную и притягательную суть.