Читаем Теория социальной экономики полностью

Источником такого глубокого заблуждения является превратное понятие капитала, введенное К. Марксом в виде самовозрастающей стоимости. Критический анализ этого понятия уже неоднократно нами рассматривался и потому здесь не приводится. Тезис «самовозрастающая стоимость» абсурден по своей сути, потому что стоимость как абстрактный показатель (информация) не может сам по себе изменяться, безотносительно к предмету или объекту, который он описывает. Однако, именно такое бессмысленное понятие капитала позволяет сформулировать такие не менее абсурдные по смыслу «объективные» экономические законы, как «деньги

делают (??) деньги», «капитал приносит (??) доход» и в целом всю монетаристскую модель экономики. Появилась масса заменителей денег в виде «ценных» бумаг: акций, облигаций, банкнот, чеков, лотерейных билетов, векселей, долговых расписок, ваучеров и т. п., которые тоже «приносят» доход. Собственно, даже настоящие, или наличные, овеществленные деньги, как и их заменители, ничего «делать»
или «приносить» тоже не могут, они могут только лежать. А вот с информационными деньгами, как и с любой другой абстрактной информацией, можно делать без труда что угодно и как угодно
[276]. На этом основании в результате простых арифметических операций появилась масса подобных приращений информационных, пустых денег в форме прибыли, процентов на банковские вклады, процентов на капитал, ставок на кредиты, ставок на тотализаторе и в рулетке, упущенной выгоды, акционерного капитала, дивидендов, штрафов, пени, неустоек и т. п.

Кстати, прибыль, как разница между ценой реализации продукции и себестоимостью продукции, т. е. реальными производственными затратами на ее изготовление, это просто арифметический результат

в стоимостном выражении, т. е. информация, которая представляет собой только мифическое (виртуальное), а не реальное, «национальное» богатство. Наиболее ярко это проявляется, когда взаиморасчеты производятся в безналичной форме, без физического присутствия денег.

Самое губительное от подобного использования абсурдных понятий заключается в том, что в экономике государств вместо реального производства социально необходимой овеществленной продукции появились целые отрасли квазидеятельности, которые занимаются «приращением» таких пустых, фантомных денег и бессмысленно используют для этого огромные реальные материальные и трудовые ресурсы, затрачивая на это бесценное время жизни. При этом в основу финансовых кредитных и валютных операций, операций с «ценными» бумагами на фондовых и материально-сырьевых биржах, доходов от казино и игровых автоматов, торговой и рекламной деятельности положены развращающие общество безнравственные, аморальные, антигуманные способы спекуляции, ростовщичества, аферы, обмана, мошенничества, игрового азарта, которые, более того, институционально закреплены (!) в нормативно-правовой базе государств. Ориентация на баснословные нетрудовые доходы породила массу противозаконных операций: аферы, взяточничество, казнокрадство, наркобизнес, торговлю оружием, порно бизнес, проституцию, даже продажу людей, как и всех прочих «товаров». Сама идея монетаризма порочна в своей основе, так как деньги, обозначающие стоимость неизвестно чего, в принципе не могут увеличиваться сами по себе и «приносить» новые деньги. Деньги, положенные в банк в виде депозитного вклада, никак не могут просто так увеличиваться. Они могут только уменьшаться за счет оплаты услуг банка за сохранность вкладов и другие банковские операции. Тем не менее, по этим вкладам в зависимости от длительности сроков вложения денег назначаются выплаты (проценты) сверх вложенных на хранение сумм. Чтобы объяснить этот феномен, различают «пассивное» вложение «капитала» (просто хранение) и «активное», когда деньги «работают» (??), т. е. когда средства вкладчиков, фактически не принадлежащие банкам, используются последними как заемные средства для выдачи кредитов и ссуд под определенный процент (естественно, выше, чем процент, выданный по депозитным вкладам). Хотя деньги, выданные по кредиту, сами просто так тоже увеличиваться не могут, однако возвратить кредит нужно с процентами по закону ростовщичества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология