thessalonians_1.p65

гических судов (см. Иоил. 2:30 32; 3:14; Зах. 14:1; Мал. 4:1, телом (см. пояснения к 1Кор. 15:35 50), будут восхищены

5). Шесть раз о нем говорится как о «дне судном», 4 раза

(букв. оторваны), живые христиане (ср. Ин. 10:28; Деян.

— как о «дне мщения». В Новом Завете он называется

8:39). Это место, а также Ин. 14:1 3 и 1Кор. 15:51, 52 обра

«днем гнева», «днем посещения», и 4 раза великим днем

зуют библейскую основу для Восхищения Церкви. Время

Бога Всемогущего (Отк. 16:14). Все это устрашающие суды

восхищения нельзя определить из одного этого места.

от Бога (ср. Иоил. 2:30, 31; 2Фес. 1:7 10) за всеобъемлющую

Однако, если взять такие тексты, как Отк. 3:10 и Ин. 14:3 и

греховность мира. Грядущий «день Господень», в который

сравнить их с текстами о Пришествии Христа в День суда

разразится гнев Божий, распадается на две части: 1) конец

(Мф. 13:34 50; 24:29 44; Отк. 19:11 21) в конце семилетней

семилетней скорби (ср. Отк. 19:11 21) и 2) конец Тысяче

скорби, то следует заметить, что есть четкое различие в том, летия. Эти два периода разделяет практически 1000 лет, и

что в одних текстах Восхищение связано с понятием суда, Павел говорит о конце Тысячелетия в связи с окончатель

а в других — нет. Таким образом, понятно, что Восхищение

ным «днем Господним» (ср. 2Пет. 3:10; Отк. 20:7 15). Здесь

произойдет не в то же время, что и Пришествие Христа для

Павел имеет в виду такой аспект «дня Господня», как завер

суда. Следовательно, Восхищение происходит до време

шение скорби. тать ночью Это выражение никогда не свя

ни скорби, до тех пор, пока изольется гнев Господень в

зано с восхищением церкви. Оно используется в связи с

судах (Отк. 6 19). Это событие представляет собою полное

Пришествием Христа в день суда Господня в конце семилет

превращение (ср. 1Кор. 15:51, 52; Флп. 3:20, 21) и вечный

ней скорби, что не равняется Восхищению церкви (см.

союз с Господом Иисусом Христом.

пояснение к 4:5) и относится к суду, завершающему Тыся

4:18 утешайте друг друга Главная цель этого места не

челетие (2Пет. 3:10). Как вор приходит неожиданно и без

учить, как пророчествовать, а ободрять тех христиан, у

предупреждения, так наступит и День Господень в обеих его

которых умерли любимые близкие. Утешение заключается

завершающих фазах.

в следующем: 1) мертвые воскреснут и будут участвовать

5:3 «мир и безопасность» Как лжепророки древности

в пришествии Господа за Своим народом, 2) когда придет

предсказывали светлое будущее, невзирая на неизбеж

Христос, живущие воссоединятся со своими любимыми и

ность Божьего суда (Иер. 6:14; 8:11; 14:13, 14; Плач. 2:14; 3) они будут вечно с Господом (ст. 17).

Иез. 13:10, 16; Мих. 3:5), так они будут поступать и в буду

5:1 же Павел здесь употребил привычное в греческом

щем, накануне гибели в последний День Господень. мука

языке слово, чтобы отметить переход к другому предмету

родами Примерно то же сказал Господь на горе Елеонской

из той же темы, касающейся пророчества (ср. 4:9, 13; 1Кор.

(см. пояснение к Мф. 24:8), подразумевая неизбежность, 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1). Здесь подчеркивается мысль о том, неожиданность, неминуемость и боль Дня Господня.

что в более широком контексте последнего времени и При

5:4 Но вы, братия Павел хочет подчеркнуть особое

шествия Иисуса Христа происходит перемена предмета

значение своих слов, переходя от третьего лица (3 раза в

обсуждения от благословений восхищения верующих — к

ст. 3) ко второму. Поскольку Церковь будет восхищена до

суду над неверующими. временах… и сроках Эти два

судного Дня Господня, верующих не будет на земле посре

понятия означают соответственно меру времени и харак

ди ужаса и разрушения (ст. 3). не во тьме Верующие не

тер времени (ср. Дан. 2:21, Деян. 1:7). Многие ожидали

имеют части с Днем Господним, поскольку они уже взяты

1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:5

1850

бы день застал вас, как тать. 5 Ибо все 5 f Åô. 5:8

Óâåùåâàíèÿ

6 g Ìô. 25:5 h Ìô.

fвы — сыны света и сыны дня:

12

25:13; Ìê. 13:35;

Просим же вас, братия, oуважать

мы — не сыны ночи, ни тьмы. [1Ïåò. 5:8] 1 áó-

трудящихся у вас, и предстоятелей ва

äåì âîçäåðæàí-

6 gИтак, не будем спать, как и про

íûìè

ших в Господе, и 4вразумляющих вас,

чие, но hбудем бодрствовать и 1трез

7 i [Ëê. 21:34] j Äåÿí. 13 и почитать их преимущественно с лю

2:15; 2Ïåò. 2:13

виться. 7 Ибо iспящие спят ночью, и 8 k Èñ. 59:17; Åô.

бовью за дело их; pбудьте в мире меж

упивающиеся jупиваются ночью.

6:14

ду собою.

9 l Ðèì. 9:22

8 Мы же, будучи сынами дня, да

14 5

m [2Ôåñ. 2:13]

Умоляем также вас, братия, qвра

трезвимся, kоблекшись в броню 10 n 2Êîð. 5:15

зумляйте 6бесчинных, rутешайте мало

11 2 èëè îáîäðÿé-

веры и любви и в шлем надежды

òå 3 ñîçèäàéòå

душных, sподдерживайте слабых, tбудь

спасения, 9 потому что lБог опреде

äðóã äðóãà

те долготерпеливы ко всем. 15 uСмотри

лил нас не на гнев, mно к получению 12 o 1Êîð. 16:18; те, чтобы кто кому не воздавал злом за

1Òèì. 5:17; Åâð.

спасения через Господа нашего