ТиК ли – ТаК ли? Пандемическая хрономатика

История, как наука о прошлом, есть не более, как попытка разнообразить настоящее в каких-то тщеславных формах либо запугивания, либо восхваления собственной идентичности. Сейчас попытка производства ИСТОРИЧНОСТИ развилась до необычайных объёмов. Из узко специализированной деятельности относительно небольшой группы «историков-летописцев» достаточно хорошо оплачиваемой элитной прослойкой национальных социумов, с появлением интернета, история превратилась в повальное сочинительство прошлого, на основании сохранившихся письменных изъяснений и собственных домыслов в настоящем. Хронология действий действительности с появлением персональных гаджетов приобретает для отображения действительности катастрофический или апокалиптичный характер. Оптико-звуковые фиксаторы действительности создают такой запас информации, который обработать и использовать никак не возможно в прежних значениях и важности фиксации исторических событий. Куда денутся эти девальвированные террабайты мемори? Скорее всего из ниоткуда можно попасть только в никуда. Человеческая народная забава «делать то, не зная что» приобрела тупиковые по смыслу очертания великой бессмыслицы.

Как писал об этом знаменательный русский философ Николай Бердяев: «Прошлого уже нет. Все, что в нем реально и бытийственно, входит в настоящее. Прошлое и будущее, как существующее, входит в состав настоящего. Вся прошлая история нашей жизни, вся прошлая история человечества входит в наше настоящее и лишь в этом качестве существует. В этом основной парадокс времени: моя судьба осуществляется во времени, разбитом на прошлое и будущее, время есть реализация судьбы, и вместе с тем прошлое и будущее, без которых нет реализации моей судьбы, существуют лишь в моем настоящем. Есть два прошлых: прошлое, которое было и которое исчезло, и прошлое, которое и сейчас для нас есть как составная часть нашего настоящего. Второе прошлое, существующее в памяти настоящего, есть уже совсем другое прошлое, прошлое преображенное и просветленное, относительно его мы совершили творческий акт, и лишь после этого творческого акта оно вошло в состав нашего настоящего. Воспоминание не есть сохранение или восстановление нашего прошлого, но всегда новое, всегда преображенное прошлое. Воспоминание имеет творческий характер. Парадокс времени в том, что, в сущности, прошлого в прошлом никогда не было, в прошлом существовало лишь настоящее, иное настоящее, прошлое же существует лишь в настоящем. Прошлое и настоящее имеют совершенно разное существование. Настоящее в прошлом по-иному существовало, чем существует прошлое в настоящем».