Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья

13 То, что Тимур задумал нанести удар, нельзя из этого заключить; это делает Yucel, Timur'unTürkiye ve Yakin-Dagu ile iliskilerine dairgÖ7.1emler277.

14 cm. выше 254.

15 Säml/T., 215.

16 Taм жe, 214.

17 Sumer, Karakoyonlular, 59.

18 Феридун, 116.

19 Hafiz-iAbru/T., 155.

20 Woods, Aqqoyunlu, 51.

21 Yucel, Matahharten, 708f.

22 Danismend, Osmanli tarihi kronolojisi, I, 124; первая осада была в 1391 году.

23 SamT/T., 219; Jazdi, II, 192-195.

24 Жазди, II, 196.

25 cm. Bыше 331.

26 Феридун, 122.

27 Häfiz-iAbrü/T., 156.

28 cm. Выше 324.

29 Navai, Asnad, 92f.

30 Yucel. Mutahharten, 711.

31 Sari Abdullah munseati, Fol. 10a-12a; cp. Husam ad-Din mecmuasi, Fol. 67af. (Es'ad Efendi Nr. 3673).

32 Ср. намеки y Anspielungen bei Son Abdullah munseati, Fol. 13 a.

33 Феридун, 126-130.

34 Sari Abdullah munseati, Fol. 13b. Арабские летописцы ничего не знают об этом предложении. Они сообщают, что Тимур хотел потеснить Баязида с территории, которая принадлежала предкам Баязида; некогда ильханские области как княжество Эретна должны были быть присоединены к «монгольской империи». Возможно, это известие отражает лишь более позднюю стадию споров (Ibn Hagar, Inba, II, 255; Ibn Ijas. 1/2 658f.).

35 Yucel, Mutahharten, 712f.; Säml/T., 248 f. То, что спор за Эрзиджан был поводом для войны с Баязидом, рассказывает также Клавийo (Narrative, 73 f), который еще услышал, что император Византии и генуэзцы Пера обещали Тимуру тайную поддержку; в решающий момент они, очевидно, не тревожили османские отряды, переправляющиеся в Малую Азию (там же 73, 76).

36 Sämi/T., 252; Jazdi, II, 288-296.

37 Häfiz-iAbrü/T., 175f.; Мухий-ад-дин аль-Магриби был одним из ученых, работающих для Хулагу в основанной им обсерватории Марага (Ullmann, Natur- und Geheimwisscnschaften, 342).

38 Danismend, op. cit, I, 127ff. Правильная дата — предположительно 28 июля (cp. Moranville.Timur et sä cour,438 im AnschluH an S. de Sacy.Memoire sur une correspondance inedite de Timu r avec Charles VI) также Шильтбергер (Reise, § 14, S. 230 и Ибн Арабшах (320f.); Клавийо тоже слышал эту версию (Narrative, 77).

39 Sämi/T., 258; Jazdi, II, 314ff.

40 SämT/T., 264; Jazdi, II,331; текст послания Карлу VI y Desacy, Memoire sur une correspondance inedite de Timur... 473; cp. eme Moranville.op. cit.,437 und 440, а также история Самарканда, I, 175.

41 Sämi/T., 266ff. Крепость Измир рассматривалась «франками» как важнейший плацдарм в Малой Азии Hafiz-i Abru/T. (179).

42 В 1517 году Селим II завоевал Египет.

43 Saml/T., 293.

44 Смотри ниже 390.

45 См. выше 324.

46 По Nach Clavijo, Narrative, 70f. должна была платить дань Тимуру.

47 См. выше 292.

48 Hafiz-i Abrü/T„ 434f. vgl. Hafiz-i Abru/T., 185f.

49 Жазди, II, 419.

50 Так же и в Никоновской летописи (Полное собрание русских летописей XI/ XII, Санкт-Петербург, 1897г. и 1901)XI, 151. Ср. далее Intze.Timur und Bajazet in den Literaturen des Abendlandes, Phil. Diss. Erlangen 1912.

51 Это утверждает, например, Ибн Арабшах, 352.

52 Saml/T., 258f Jazdi, II, 314.

53 Häfiz-iAbrü/T., 176.

54 Säml/T., 271; дата у Жазди, U, 348.

XAOC И KOCMOC

1 Арабский amr. Nagel, Koran, 329f f.

2 Согласно суре 2, 30 человек Бога халиф (заместитель) на земле (ср. также суру 6, 165).

3 Жазди, II, 183; ср. там же, 446.

4 Nagel, Ibn al-Arabi, 229, 237.

5 И не только исламская; cp. G. Scholem, Die judische Mystik in ihren Hauptströmungen (STW 330) 128ff.

6 Meier, Monismus, 170.

7 Смотри выше 303; IbnTaimija, Rasail, I, 8f f. und 84ff. Дискуссии о божественном «amr». Rasail, I, lOOff und ders., Furqan,129ff.

8 cm. выше 83; Nagel, Ibn al-Arabi, 214ff.

9 Учение Аристотеля о природном месте элементов зазвучит здесь.

10 Razi, Tafsir, XX, 91 (к cype 18, 9-12).

11 Taм жe, 93, 96; cp. также Nagel, Ibn al-Arabi, 219f. Антропологические предпосылки этих мировоззрений ар-Рази кратко даны в его комментарии к суре 16,2.

12 Не действуя в строгой последовательности, так в цитируемом отрывке он переходит от понятия «дух» (ruh) к понятию «душа» (nafs).

13 Об этом ср. выше 83.

14 Там же, 1Л.

15 Там же, 1.ХУП; в этой связи также нужно было бы исследовать Auhadis Gam-i Cam; Аухади был персидским современником Али Ашика.

16 Али Ашик, стихи 52, 77, 111-114 (деление стихов но Адамовичу).

17 Тамже, стихи 896-1011; ср. стихи 1187, 1336 и 1665; особенно 1677.

18 Там же, стихи 1-19, ср. стих 1226.

19 Там же, стих 123.

20 Там же, стихи 769-787 и 1046. Подобную роль играет любовь (isq) у персидского мистикаXIII века АзизаМузаммедаац-Писафи (Meier, Monismus, 218f.). Ср. также стихотворение кади Бурхан-ад-дина №1311 (Ed. Ergin), а также Ибн Таймии, Rasai!, I, 373. Aa„tiee: Nasr, Cosmological Doctrines, 257; Naqel, Ibnal-Arabi, 230.

21 Али Ашик, стихи 1716 и 1675. В эту категорию произведений входят фрагменты, анализируемые А. Бодроглигети (The Fragments of the Cavahiru '1-asrar, in: CAJ 16/1972, 290-309).v

22 Али Ашик, стих 67. Бытие как море: Sabistari, Gulsan-i raz, ct. 563; Lahigi, 450.

23 Персидский gan. В антропологии Али Ашика противостоят isq (любовь) и gan как положительные силы негативным hawa и nafs.

24 Али Ашик, стихи 774-782.