titus.p65

доме, добрыми, bпокорными своим му

во всем были украшением учению Спа

жьям, cда не порицается слово Божие. 8 2 äð. òåêñòû î сителя нашего, Бога.

6

òåáå

Юношей также увещевай быть 9 f Åô. 6:5; 1Òèì.

целомудренными. 7 Во всем показывай

Ñïàñèòåëüíàÿ áëàãîäàòü

6:1

10 3 íå òÿíóòü

в себе dобразец добрых дел, в учитель

11 Ибо явилась gблагодать Божия, 4 ÷åñòíîñòü

стве чистоту, степенность, e1неповреж

11 g [Ðèì. 5:15]

спасительная для всех человеков,

носится к людям преклонного возраста, но не с тем значе

«чистота», «степенность», «непорочность» характеризу

нием, что слова «старейшина» или «пресвитер» (ст. 1:5).

ют должное отношение к учению.

степенны Это требование не только в отношении Бога, что

2:8 слово здравое. Повседневные разговоры. Ср. Еф.

подразумевалось само собой, но требование обладать

4:31; Кол. 3:16, 17; 4:6. неукоризненное Не вызывающее

чувством собственного достоинства и пользоваться уваже

упреков. ничего сказать о нас худого. Опять, как и в ст.

нием других людей. Старцы должны быть благоразумны и

5, цель благочестивого образа жизни — заставить молчать

духовно здоровы.

противников христианства и благовестия ( см. пояснения к

2:3 старицы Женщины, потерявшие детородную спо

1Пет. 2:11, 12) и сделать власть Христа очевидной.

собность, обычно в возрасте около или старше 60 лет (ср.

2:9 Рабов Слово применимо ко всем наемным работ

1Тим. 5:3 10). одевались прилично См. пояснение к ст.

никам, но в этом тексте относится прежде всего к рабам: 2. Ср. 1Тим. 2:9 11, 15. не… клеветницы

Здесь использо

мужчинам, женщинам и детям, которые в Римской Империи

вано слово, употребленное в Новом Завете 34 раза для

и в большей части Древнего мира были собственностью

характеристики сатаны, архиклеветника. добру То, что

своих господ. У них практически не было гражданских прав

удовлетворяет Бога (ср. 1:16), в частности перечисленное

и достоинства, и о них заботились немногим больше, чем

в ст. 4, 5.

о домашних животных. В Новом Завете рабство нигде не

2:4 вразумляли молодых Собственный пример бла

одобряется и не осуждается, однако постоянно говорится

гочестия (ст. 3) дает старице право наставлять молодых

о том, что свобода от уз греха гораздо более важна, чем

женщин в церкви, вызывает доверие к ней. Подразумева

свобода от любых уз человеческих, которые носит человек

ется, что старицы должны были служить примером добро

(см. Рим. 6:22). повиноваться… угождать Павел ясно го

детелей (ст. 4, 5), что именно этим они «вразумляли». лю

ворит, что даже в рабстве верующие должны повиновать

бить мужей Эта добродетель, как и другие, упомянутые

ся и стараться угодить своим хозяевам, вне зависимости от

выше, являлась безусловной. Она основана на воле Божи

того, являются их господа верующими или неверующими, ей, а не на достоинствах мужа. Греческое слово «филео»

справедливыми или несправедливыми, добрыми или злыми.

говорит о привязанности. См. пояснения к Еф. 5:22 24.

Насколько же больше обязаны верующие проявлять ува

2:5 целомудренными Т. е. чистыми. Ср. 1Тим. 2:9 11, жение и повиноваться хозяевам, на которых они работают

15; 1Пет. 3:3 6. попечительными о доме Ср. 1Тим. 5:14.

охотно! Так же и жены должны повиноваться своим мужьям

Управлять благочестивым домом, достойно заботиться о

(ст. 5). Единственным исключением может быть только, муже и детях — значит выполнять свою безусловную обя

если от верующего потребуют не подчиняться Слову Божь

занность. покорными Идеи радикального феминизма

ему. Ср. Еф. 6:5 9; Кол. 3:22–4:1; 1Тим. 6:1, 2.

были неотъемлемой частью древней вавилонской и асси

2:10 не красть Здесь означает «не присваивать чужие

рийской мифологии, а также греческого гностицизма, ко

деньги». всю добрую верность

Т.е. лояльность. украше

торый пышно расцвел в Римской Империи времен Нового

нием учению Опять (ср. ст. 5). Павел подразумевает, что

Завета и представлял постоянную опасность для ранней

высшая цель добродетельной жизни — сделать привлека

Церкви. Современный феминизм не является ни новым, ни

тельным учение о том, что Бог спасает грешников.

усовершенствованным. Он такой же ветхий и бесперспек

2:11 13 Сердцевина послания. Высшая цель Бога, когда

тивный. См. пояснение к Еф. 5:22. не порицается Цель

Он призывает пресвитеров (1:5) и наставляет Свой народ на

благочестивого образа жизни — не допустить упрека в

путь праведной жизни (ст. 1 10), заключается в том, чтобы

адрес Писания. Человеку, чтобы убедиться в возможнос

свидетельствовать об исполнении Божьего плана спасения.

ти Божьего спасения от грехов, нужно увидеть святую жизнь

Павел коротко формулирует три составных части Божье

другого человека. Когда христиане призывают уверовать

го плана спасения: 1) спасение от наказания (ст. 11); 2) в Слово Божие, а сами не повинуются Ему, то Слово бесче