titus.p65

власть греха (ст. 12) и 3) наличие греха (ст. 13).

стится. Многие насмехались над Богом и Его истиной из за

2:11 благодать Божия Имеется в виду не Божья при

греховной жизни людей, заявляющих, что они христиане.

рода благодати, но Иисус Христос, воплощение благода

Ср. Мф. 5:16; 1Пет. 2:9.

ти, высший милостивый дар Божий падшему человечеству.

2:6 Юношей Подростков от 12 лет и старше.

Ср. Ин. 1:14. всех человеков Эти слова не означают все

2:6, 7 целомудренными Благоразумными (см. ст. 2).

общее спасение. «Всех человеков» звучит как «человеко

2:7 Во всем Логический конец ст. 6; требование к юно

любие» в 3:4 и относится к человечеству в целом, как к

шам, подчеркивающее исчерпывающее значение этого

категории, а не к каждому человеку лично. См. пояснения

указания. образец У Тита была особая обязанность: слу

к 2Кор. 5:19; 2Пет. 3:9. Жертвы Иисуса Христа достаточ

жить примером моральных и духовных качеств, которых он

но, чтобы покрыть все грехи каждого уверовавшего (Ин.

требовал от других. Ср. 1Кор. 4:16; 11:1; Флп. 3:17; 2Фес.

3:16 18; 1Тим. 2:5, 6; 4:10; 1Ин. 2:2). Павел открыто объяс

3:8, 9; 1Тим. 4:12; Евр. 13:7. в учительстве Все три слова

няет в Послании к Титу, что спасение достигает цели только

ТИТУ 2:12

1888

12 научающая нас, чтобы мы, отвер

13 h 1Êîð. 1:7

bбыть готовыми на всякое доброе

i [Êîë. 3:4]

гнув нечестие и мирские похоти, це

14 j Èñ. 53:12; Ãàë.

дело, 2 никого не злословить, быть не

ломудренно, праведно и благочести

1:4 k Èåç. 37:23;

сварливыми, но тихими, и оказывать

[Åâð. 1:3; 9:14;

во жили в нынешнем веке, 13 hожидая

1Èí. 1:7] l Èñõ.

всякую кротость ко всем человекам.

блаженного iупования и явления сла

15:16

3 Ибо и cмы были некогда несмыслен

15 m 1Òèì. 4:13;

вы великого Бога и Спасителя наше

5:20; 2Òèì. 4:2

ны, непокорны, заблуждшие, были

го Иисуса Христа, 14 jКоторый дал

рабы похотей и различных удоволь

ÃËÀÂÀ 3

Себя за нас, чтобы избавить нас от

ствий, жили в злобе и зависти, были

всякого беззакония

1 a [Ðèì. 13:1];

kи очистить lСебе

1Ïåò. 2:13

гнусны, ненавидели друг друга. 4 Ког

народ особенный, ревностный к доб

да же явилась dблагодать и человеко

рым делам.

b Êîë. 1:10

любие eСпасителя нашего, Бога, 5 Он

3 c 1Êîð. 6:11; 1Ïåò.

15 Сие говори, mувещевай и обличай

4:3

спас нас fне по делам праведности, со всякою властью, чтобы никто не пре

4 d Òèò. 2:11 e 1Òèì. которые бы мы сотворили, а по Сво

2:3

небрегал тебя.

5 f [Ðèì. 3:20]; Åô. ей милости, gбанею возрождения и

2:4-9 g Èí. 3:3

обновления Святым Духом, 6 hКото

Íàñëåäíèêè âå÷íîé æèçíè

6 h Èåç. 36:26

3

7 i [Ìô. 25:34];

рого излил на нас обильно через

Напоминай им повиноваться и aпо

Ìê. 10:17; [Ðèì.

Иисуса Христа, Спасителя нашего,

8:17, 23, 24; Òèò.

коряться начальству и властям,

7

1:2]

чтобы, оправдавшись Его благода

«по вере избранных Божьих» (1:1). См. пояснение к 3:2.

3:1 повиноваться Повиновение власти Писания требо

Среди всего человечества, только те, кто веруют, спасут

вало подчинения человеческим властям в качестве частного

ся (Ин. 1:12; 3:16; 5:24, 38, 40; 6:40; 10:9; Рим. 10:9 17).

христианского свидетельства (см. пояснения к Рим. 13:1

2:12 отвергнувши… жили Спасение преобразует

7; 1Пет. 2:12 17).

(2Кор. 5:17; Еф. 2:8 10), и преобразование (новое рожде

3:2 всем человекам Христиане должны служить при

ние) дает новую жизнь, в которой власть греха не имеет

мером благочестия и добродетелей в своих отношениях с

силы (см. пояснения к Рим. 6:4 14; Флп. 3:8, 9; Кол. 3:9, 10).

людьми и в первую очередь с неверующими. В данном кон

2:13 блаженного упования Относится ко Второму

тексте фраза означает человечество в целом (в частности

Пришествию Иисуса Христа, включает Воскресение (ср.

тех, кто встречается нам на пути), но не каждого живуще

Рим. 8:22, 23; 1Кор. 15:51 58; Флп. 3:20, 21; 1Фес. 4:13 18; го человека в отдельности. Это подтверждает, что слово

1Ин. 3:2, 3) и увенчание святых во Христе славою (2Тим.

сочетание имеет то же значение, что и в 2:11.

2:10). явления славы Ср. 2Тим. 1:10. Буквально «проявле

3:3 мы Это не означает, что каждый верующий совер

ния славы». Это будет спасением и очищением посредством

шил все перечисленные здесь грехи. Скорее здесь имеет

Бога и Спасителя. Указание на Божью природу Иисуса. Ср.

ся в виду то, что до спасения жизнь каждого человека была

2Пет. 1:1.

наполнена грехами. Эта истина способствует выработке

2:14 избавить… очистить Выражение (ср. ст. 12), ука

терпимости и милосердия у верующих по отношению к тем, зывающее на двойную роль спасения (возрождение и ос

кто не спасен, даже если бы они были аморальными и не

вящение). «Избавить» означает освободить кого либо из

честивыми. Если бы не благодать Божия, то все нынешние

плена, заплатить выкуп. Кровь Христа была ценой, удовлет

верующие тоже остались бы среди нечестивых. См. пояс