То есть это

Гурджиев, один из самых великих мастеров нашего века, постоянно говорил: «Все ваши махатмы против Бога». И он абсолютно прав, на сто процентов прав, потому что ваши махатмы — это обвинители. Они отрицают. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за то, что вы любите, живете, смеетесь. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за то, что вы радуетесь и веселитесь. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за то, что вы наслаждаетесь едой, наслаждаетесь дружбой, наслаждаетесь общением. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за все, чем вы наслаждаетесь, и они навязывают вам то, в чем для вас нет никакого удовольствия.

Подобными отрицательными отношениями вы только питаете свое эго. Следовательно, ваши махатмы — это самые эгоистические люди в мире. Когда человек начинает считать болезни великими явлениями, ему уже очень трудно прислушаться к врачу.

Винод, я ни от кого не отказываюсь. Мне все равно, индуисты вы, мусульмане или христиане. Ваши болезни немного различаются, но не в своей сути, потому что все религии, которые существовали в прошлом, использовали единую стратегию, то есть порождение вины. Такова была техника священника для того, чтобы господствовать над вами: заставьте людей чувствовать себя виновным за свои маленькие радости. А эти радости, конечно, естественны и непосредственны.

Когда человек становится виноватым в своей природе, он начинает отказываться от самого себя, он начинает умирать. Это медленное самоубийство. Человек начинает грустить, он теряет силы, из его жизни пропадает аромат. И тогда, разумеется, он, дрожа, вынужден пойти к священнику, потому что священник знает способ, как искупить эту вину. Прежде всего, священник создает вину — это его ноу-хау, а затем вы должны пойти к нему, потому что больше нет того, кто может направить вас. Таков бизнес священника: он направляет вас в духовных делах. Вы чувствуете печаль, вы так несчастны, вы нуждаетесь в помощи, вы нуждаетесь в человеке, который поддержит вас. Вы нуждаетесь в человеке, который научит вас способам, средствам, методам, с помощью которых вы сможете избавиться от своей вины.

Но священник беспрестанно создает в вас еще больше вины. Он создает в вас такой сильный страх жизни, что индуизм стал одержимым идеей, как избавиться от рождения и смерти, как избавиться от аавагамана,

то есть появления в существовании и ухода из него.

Жизнь прекрасна!

Рабиндранат, один из великих поэтов всех времен лежал на смертном одре. Друг, разумеется, очень религиозный человек, сказал ему: «Молись Богу, чтобы эта жизнь была у тебя последней, чтобы ты освободился».

Рабиндранат открыл глаза… в последний раз. Но он рассердился и сказал: «Заткнись! Я молюсь Богу и говорю ему: „Твоя жизнь была прекрасным даром, давай же мне ее снова и снова. Я хочу возвратиться, чтобы видеть восход солнца, закат, звездную ночь, цветы, летящих птиц, зеленые деревья, твои реки, твои горы, твоих людей… Я хочу постоянно рождаться на земле! Жизнь очень обширна и неистощима, и я не был несчастлив в ней“».

Рабиндранат против всей вашей традиции так называемого индуизма. Он один из самых проницательных людей, который родился в этой несчастливой стране. Он жил радостно, он праздновал жизнь. Он любил и создавал поэзию, он любил рисовать, он написал много картин. Он пел и танцевал.

Вот настоящая молитва! И поэтому я говорю, что Рабиндранат не индуист. Он так активно противостоял отречению, что он осмелился даже написать поэму против Гаутамы Будды. Эта поэма обладает сказочной красотой и громадным значением.

Будда оставил молодую жену и ребенка, которому был только один день. Будде было всего лишь двадцать девять лет, когда он сбежал из дворца. Это был древний индуистский способ. Он убежал в лес искать Бога.

Рабиндранат описывает отречение Будды, а также повествует о том, что, Будда, став просветленным, пришел домой поделиться опытом.