Читаем Толковая Библия. Том 3 полностью

29. А со стороны сыновей Манассииных: Беф-Сан и зависящие от него города, Фаанах и зависящие от него города, Мегиддо и зависящие от него города, Дор и зависящие от него города. В них жили сыновья Иосифа, сына Израилева.


29. По Нав XVII: 11, перечисленные в данном стихе города лежали в уделе Иссахара и Ассира, но принадлежали колену Манассиину.


30. Сыновья Асира: Имна, Ишва, Ишви и Берия, и сестра их Серах.


31. Сыновья Берии: Xевер и Малхиил. Он отец Бирзаифа.


30–31. Одинаковое с настоящим перечисление сыновей и внуков Ассира находится в Быт XLVI: 17 и Чис XXVI: 44, В последнем месте не упомянут лишь Ишви; равным образом только в кн. Паралипоменон встречается имя Бирзаиф.


32. Xевер родил Иафлета, Шомера и Xофама, и Шую, сестру их.


33. Сыновья Иафлета: Пасах, Бимгал и Ашваф. Вот сыновья Иафлета.


34. Сыновья Шемера: Ахи, Рохга, Ихубба и Арам.


32–34. Потомство Xевера, состоящее из трех поколений.


35. Сыновья Гелема, брата его: Цофах, Имна, Шелеш и Амал.


36. Сыновья Цофаха: Суах, Xарнефер, Шуал, Бери, Имра,


37. Бецер, Год, Шамма, Шилша, Ифран и Беера.


38. Сыновья Иефера: Иефунни, Фиспа и Ара.


35–38. Потомство Гелема, отожествляемого некоторыми экзегетами с Xофамом, сыном Xевера (ст. 32); имена членов того и другого поколения, т. е. Xевера и Гелема встречаются только здесь.


39. Сыновья Уилы: Арах, Xанниил и Риция.


40. Все эти сыновья Асира, главы поколений, люди отборные, воинственные, главные начальники. Записано у них в родословных списках в войске, для войны, по счету двадцать шесть тысяч человек.


40. Отмеченное количество потомков Ассира более чем наполовину меньше количества их по Чис XXVI: 47 (53 400). Но это разногласие не составляет противоречия, так как оба исчисления принадлежат различным временам, и в настоящем случае указывается, как можно думать, только количество родов Xевера, а в кн. Числ число всех потомков Ассира времени Моисея.




Глава VIII


1–28. Поколение Вениамина. 29–40. Род Саула.


1. Вениамин родил Белу, первенца своего, второго Ашбела, третьего Ахрая,


2. четвертого Ноху и пятого Рафу.


1–2. См. примеч, к 6 ст. VII гл. Имена Ноха и Рафа нигде более не встречаются.


3. Сыновья Белы были: Аддар, Гера, Авиуд,


4. Авишуа, Нааман, Ахоах,


5. Гера, Шефуфан и Xурам.


3–5. Адар то же самое имя, что Ард (Быт XLVI: 22 и Чис XXVI: 40). Перестановка букв сделана, вероятно, в 1 Пар для облегчения произношения. В последнем месте, как и в данном стихе, он называется сыном Белы, но не Вениамина в противоположность Быт XLVI: 41. То же самое замечается и относительно Наамана. Имя Гера, встречающееся в 3 и 5 ст., в еврейском тексте пишется одинаково. LXX различают два имени - (. 3) и (5 ст.). В кн. Бытия оно упоминается только один раз, как имя сына Вениамина (XLVI: 21), а в Чис совсем не встречается. Шефуфан и Xурам не причислены в Чис, а равно и здесь, в противоположность кн. Бытия, к сыновьям Вениамина (XIX 21). Авиуд, Авишуа, Ахоах в качестве потомков Вениамина нигде более не упоминаются.


6. И вот сыновья Егуда, которые были главами родов, живших в Геве и переселенных в Манахаф:


6. Некоторые имя Ехуд отожествляют с именем израильского судии «Аод» (точнее по-евр. Егуд). Но так Ехуд и Егуд - имена различные в своих корнях, то, по мнению других, о тожестве не может быть и речи. Если место «Манахаф» не имеет отношения к Манахату II: 54 , то положение его совершенно неизвестно, как неизвестны и упоминаемые ниже лица и события.


7. Нааман, Ахия и Гepa, который переселил их; он родил Уззу и Ахихуда.


8. Шегараим родил детей в земле Моавитской после того, как отпустил от себя Xушиму и Баару, жен своих.


9. И родил он от Xодеши, жены своей, Иовава, Цивию, Мешу, Малхама,


10. Иеуца, Шахию и Мирму: вот сыновья его, главы поколений.


11. От Xушимы родил он Авитува и Елпаала.


12. Сыновья Елпаала: Евер, Мишам и Шемер, который построил Оно и Лод и зависящие от него города, -


8–12. Личность Шегараима, его детей и связь их с вышеперечисленными потомками Вениамина остаются совершенно неизвестными. О построенных Шемером городах упоминается о первом в Езд II: 33; Неем VI: 2; VII: 37; 30, 35; о втором - Лидде, или Диосполисе, лежавшем на севере от Кармила, на дороге из Иерусалима в Яффу, - а Езд II: 33; Неем VII: 37; XI: 35; 1 Мак XI: 34; Деян IX: 32. Судя по положению этих городов, далеко за пределами Вениаминова колена, на границах древнего удела Данова, можно полагать, что здесь говорится о позднейших временах, когда поколенное различие потеряло свою силу для получения права на владение тем или другим участком земли.


13. и Берия и Шема. Они были главами поколений жителей Аиалона. Они выгнали жителей Гефа.


14. Ахио, Шашак, Иремоф,


15. Зевадия, Арад, Едер,


16. Михаил, Ишфа и Иоха - сыновья Берии.


17. Зевадия, Мешуллам, Xизкий, Xевер,


18. Ишмерай, Излия и Иовав - сыновья Елпаала.


19. Иаким, Зихрий, Завдий,


20. Елиенай, Цилфай, Елиил,


21. Адаия, Бераия и Шимраф - сыновья Шимея.


22. Ишпан, Евер, Елиил,


23. Авдон, Зихрий, Xанан,


24. Xанания, Елям, Антофия,


25. Ифдия и Фенуил - сыновья Шашака.


26. Шамшерай, Шехария, Афалия,


Перейти на страницу:

Похожие книги

Книжник
Книжник

Добился признания, многое повидал, но болезнь поставила перед выбором. Пуля в висок или мученическая смерть. Руки не стал опускать, захотел рискнуть и обыграть костлявую. Как ни странно — получилось. Странный ритуал и я занял место в теле наследника клана, которого толкнули под колеса бешено несущейся пролетки. Каково оказаться в другом мире? Без друзей, связей и поддержки! Чтобы не так бросаться в глаза надо перестраивать свои взгляды и действия под молодого человека. Сам клан далеко не на первых ролях, да еще и название у него говорит само за себя — Книжник. Да-да, магия различных текстовых заклинаний. Зубами удержусь, все силы напрягу, но тут закреплюсь, другого шанса сохранить самого себя вряд ли отыщу. Правда, предстоит еще дожить, чтобы получить небогатое наследство. Не стоит забывать, что кто-то убийцам заплатил. Найду ли свое место в этом мире, друзей и подруг? Хочется в это верить…

Аким Андреевич Титов , Константин Геннадьевич Борисов-Назимов , Ольга Николаевна Михайлова , Святослав Владимирович Логинов , Франсин Риверс

Самиздат, сетевая литература / Попаданцы / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика