Толковая Библия. Том 6

Сущность нового порядка на новой, обетованной земле с внешней, государственной стороны должна состоять в полном устранении всякой неправды и обиды народу со стороны власти. Этой неправды до сих пор было слишком достаточно, чтобы мера ее исполнилась. Пророк называет два вида такой неправды: "обиды и угнетения" — хамас и шод — см. Иер. VI:7; XX:8; Авв. I:3; LXX: , второе сильнее первого. На эти неправды "князей" и прежние пророки жаловались часто: напр. Мих. III:1-3; 3 Цар. ХII:4, 11. Соответственно этому предъявляются к князьям и два положительных требования не только cуда, но и правды на нем. По связи с предыдущим и, по существу дела, пророк особенно предупреждает князей от самой большой обиды народу — отнятии земельных участков. — под предлогом напр., конфискаций их, как то было допущено Ахавом по отношению к Навуфею; ср. также Ис. V:8; Мих. II:9. Последняя мысль ("перестыньте вытеснять…") — наиболее вероятный перевод евр. "устраните

геруштехен", где геруша — . . от корня выгонять; LXX: "изымите насилие"; Вульг.: separate continia vestra.

10

С неправильными мерами в частной практике, вообще распространенными у древних евреев и вызывавшими обличения пророков (Лев. XIX:35 и д. Втор. XXV:13 и д. Ам VIII:5; Ос XII:8; Мих. VI:10; Притч. XVI:11), легче было бороться, чем с злоупотреблениями в этом отношении самого правительства при взимании повинностей натурою, каковые злоупотребления, следовательно, были и может быть, не в малом объеме. Называются все роды мер: веса, сыпучих и жидких тел. "Вам" — князьям. LXX: "вес праведный и мера праведна и хникс праведный да будут вам в меры"

заменяют специальные термины ефа и бат общими: "мера" и . дневная порция на человека питательных продуктов и определенная хлебная мера = 2 или 4 . "В меры" — первое слово 11 евр. стиха привлечено LXX в 10 ст.

11

Ефа и бат — мера одинакового объема, но первая для жидких тел, а вторая для сыпучих; та и другая = 36,4 литра = около 3 ведер или 11 гарнцев. Бат впервые упоминается у Исаии, следовательно, это позднейшая мера; у Моисея мерою жидких тел служит гина (Лев. XIX:36) =1/6 ефы.

Хомер — 364,4 л. Большие меры реже допускали злоупотребления, поэтому ими нормируются (5,10), меньшие. Слав.: "еже приимти", "чтобы вмещала", но далее надо вин. пад. как в греч.: "десятая (читай: десятую) часть…"

12

Как эфой и батом отмеривались натуральные повинности, так весом — денежные, так как монет в собственном смысле не было. "Сикль" — (шекел) 3,83 зол. = 14,55 грам. (4,10); сикль серебра, следовательно, ценностью был около нашего рубля (4 зол. — 21 доля чистого серебра); немецкие толкователи считают в нем своих 2 марки 50 пф., а в рубле ныне 2 м. 16 пф. Деление сикля на геры было уже во время Моисея и уже Моисей при всяком упоминании о сикле настаивает, что в нем должно быть 20 гер, называя такой величины сикль священными (Исх. XXX:13; Лев. XXVII:25; след. Чис. III:47); следовательно, урезывание сикля, породившее обыкновенный, гражданский сикль, началось еще с того времени. LXX и Вульг. переводят "гера" через "воль"; — аттическая монета = 1/6 драхмы, 4-5 копеек. "Двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей составлять будут у вас мину". Запрещается понижать курс денег. — Мина (мане) — общее у семитов с греками название монты, встречающееся в библейской литературе только околопленного периода; 3 Цар. X:17; Езд. II:69; Неем. VII:71-72. Сравнивая 3 Цар. X:17, где 3 мины золота употреблены на щит со 2 Пар. IX:16, где о таком же щите говорится, что он сделан из "300 (сиклей) золота" (слова "сикль" впрочем нет в евр.; у LXX "златник". ), заключали, что мина равнялась 100 сиклям; но ныне стало известно, что в передней Азии мина заключала 60 сиклей (Nowack, Arch. I, 207 и д. и др.). Замечательно, что и сумма данных чисел (20 + 25 + 15) составляет 60. Нельзя думать с Таргумом и раввинами, что пророк для большей верности счета обозначил здесь 60 через сумму его слагаемых: это было бы очень странным выражением. Ничем нельзя доказать и предположения Гитцига, что здесь указываются мины трех достоинств: серебряная, золотая и медная. Поэтому, вероятно, в мазоретском тексте повреждение. А между тем Александрийский кодекс дает вполне естественное чтение: "пять сиклей будут (т. е. должны считаться за) пять сиклей, и десять сиклей — десятью сиклями, и 50 сиклей будут одною миною", т. е. не должны считаться менее своей стоимости; 5 и 10 сиклей, как круглые числа, могли быть взяты для примера или может быть, были такие монеты; мина к этому времени могла быть понижена с 60 до 50 сиклей. Ватик. кодекс — короче но не так гладко; "пять сиклей — пять и сиклей, десять и пятьдесят сиклей — мина". Мина, следовательно, была ок. 50-60 рублей.

13