Толкование на Апокалипсис

Кто при жизни не примирился с Богом, тот уже не получит прощения. После того как человек миновал порог смерти, время прощения закончилось – после смерти покаяния нет. Поэтому христиане должны торопиться покаяться при жизни. Слово «мучения» здесь понимать иначе нельзя, его еще можно перевести как «пытки». Апостол Иуда говорит, что Содом и Гоморра – это прообраз всех грешников, которые будут в вечности мучиться: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блу додействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуд. 1, 7). Грешники не будут иметь покоя ни днем, ни ночью. Как писал святитель Андрей Кесарийский, это не значит, что у них не будет ни дня, ни ночи, а это означает, что они не будут причастны к покою святых, которые находятся в вечном дне, у грешников же никогда не закончится вечная ночь.

Если Бог говорит, то нужно слушаться Его, попытка же «подстроить» Бога под себя прямо осуждается в Книге Псалмов: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его» (Пс. 99, 3). Поэтому нельзя составлять представление о Боге по своему образу и подобию – каков Он есть, таков и есть. В Его слове вечное наказание грешников уживается с любовью и милосердием к кающимся – и тут нет противоречия. Как согласовать правосудие с любовью Божией? Злодей, не желая раскаяться, недостоин прощения. Как можно простить того, кто не кается? Это невозможно. Как говорил святитель Феофан Затворник, «если бы и бесы покаялись, и те были бы помилованы. Но как они закоснели в упорном противлении Богу, то нет им помилования»

(О вечности мучений. Часть 2). Древние всегда подчеркивали, что Бог абсолютно справедлив – если Он не будет справедлив, то это уже не Бог. Бог Творец не смотрит безразлично на беззакония людей, Он совершенно недвусмысленно, жестко отторгает зло. Ненависть ко злу и любовь к правде – такова природа Бога. По правде Божией Господь воздает грешникам так, как считает должным, по правосудию. Некоторые люди недоумевают: как за временное преступление можно наказывать вечными муками? Но за убийство, которое происходит в течение нескольких секунд, наказывали или длительным тюремным заключением, или расстрелом – и никто не говорил, что это несправедливо. Это справедливо, потому что мера наказания не зависит от длительности преступления, а зависит от его тяжести.

«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13).

Здесь Господь говорит теперь уже Иоанну: напиши, это очень важно – теперь блаженны мертвые, умирающие в Господе. Как написано в Книге Премудрости Соломона: «Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем. 3, 1). Святитель Филарет Московский говорит, что умирающие в Господе – это те люди, которые верят в Господа, в Сына Божиего, доверяют Ему всю свою жизнь, поклоняются Ему в непорочной Троице и всю надежду возлагают на Бога. Христианин должен умирать с надеждой на Бога и с именем Бога на устах своих. «Блаженны мертвые, умирающие в Господе», потому что они отдыхают «от трудов своих, и дела их идут вслед за ними»

(Откр. 14, 13).

Здесь говорится об участи людей до Воскресения – их ждет покой. Умирающий во Христе получает покой от Бога, поэтому и апостол Павел говорил о смерти: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1, 21). Это правильное отношение человека к смерти: тот, кто живет по заповедям, мечтает о смерти как о дне освобождения.

Как и Дух Святой говорит: «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13).