Толкование на Евангелие от Матфея

Слово Друг [Мой] должно понимать или в смысле противоположения (κατὰ ἀντίφρασιν), или же, может быть, в том значении, в котором мы читали его выше [в словах]: Друг Мой, каким образом ты вошел сюда, не имея брачной одежды? (ср. Мф. 22:12) [386].

Стих 51.И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.

У другого евангелиста [в Евангелии] (Ин. 18:10) написано, что сделал это Петр по тому же побуждению пламенной души, как и прежде. А раб первосвященника называется [назывался] Малх; а отрезанное ухо — ухо с правой стороны. Должно сказать мимоходом, что Малх,

то есть царь, некогда народ иудейский, сделался рабом нечестия и жадности священников. И потерял он правое ухо, чтобы все незначительное в букве Писания слушать левым ухом. А Господь восстанавливает правое ухо у тех из иудеев, которые желают веровать, и род рабов обращает в царственный и священнический.

Стих 52.Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут.

Но если не напрасно носит меч тот, кто поставлен мстителем за гнев Божий против делающего зло, почему погибнет от меча тот, кто только возьмется за меч? И от какого меча? Именно от того меча огненного, который обращается перед раем (Быт. 3:24), и от меча духовного, который описывается среди всеоружия Божия (Еф. 6:11–17).

Стихи 53–54.

Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?

«Я не нуждаюсь в помощи двенадцати апостолов, хотя бы они даже все защищали Меня, потому что Я могу иметь двенадцать легионов ангельского войска». У древних один легион составлялся из шести тысяч человек. По краткости имеющегося в нашем распоряжении времени мы не входим в изъяснение чисел; достаточно сказать только об образах: двенадцать легионов составляют семьдесят две тысячи Ангелов — на такое именно число народов разделен род человеческий. Дальнейшие слова Его показывают готовность духа Его к страданию, потому что если бы Господь страданием Своим не подтвердил, что пророки говорили истину, то пророчества их оказались бы бесполезными.

Стих 55.В то время сказал Иисус толпам: вы вышли [против Меня], как против разбойника сменами и кольями, чтобы схватить Меня: Я ежедневно сидел у вас, уча в храме, и вы не задержали Меня?[387]

Неразумно, говорит Он, разыскивать Его с мечами и кольями, когда Он добровольно предает Себя в ваши руки, и ночью, с помощью предателя, разыскивать как бы скрывающегося и уклоняющегося от вас Того, Который ежедневно учит в Храме. Но вы потому собрались против Меня в темноте ночи, что власть ваша — власть тьмы.

Стих 56.Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.

Какие это писания пророков? Пронзили руки мои и ноги мои (Пс. 21:17), и в другом месте: Как овца, веден был Он на заклание (Ис. 53:7). Ив другом месте [в том же]: За преступления народа Моего претерпел казнь (Ис. 53:8).

Стих 57.А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

Моисей по повелению Божию приказал, чтобы первосвященники получали достоинство в наследие от отцов своих и чтобы в лице священников составлялось непрерывное поколение (series generationis) (Исх. 28–29). Иосиф [Флавий] сообщает, что этот Каиафа купил за плату у Ирода первосвященство только на один год. Потому неудивительно, если ненастоящий первосвященник совершает неправедный суд.

Стих 58.Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова.

Тот, кто должен был отречься от Господа, следует за Ним издали.