Толкование на Евангелие от Матфея

Стихи 59–60[388]. И вошедши внутрь, он сидел со слугами, чтобы посмотреть конец [чем кончится дело]. Главные же священники и все собрание искали ложного свидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти. Но они не находили, хотя приходило много лжесвидетелей[389].

Или движимый любовью ученика, или же по свойственному человеку любопытству, Петр хотел знать, что первосвященник решит относительно Господа: предаст ли он Его на смерть или отпустит Его после бичевания. Вот в этом и заключается различие между Петром и [остальными] десятью апостолами. Те убегают, а этот следует за Спасителем, хотя и издали.

Стих 61.Но наконец пришло еще двое лжесвидетелей; и сказали они: Сей говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня снова воссоздать его[390].

Каким образом они являются лжесвидетелями, если говорят то, что мы читаем действительно как сказанное Господом? Это потому, что ложный свидетель есть тот, который сказанное понимает не в том значении, с каким оно сказано. В самом деле Господь сказал это о храме тела Своего. Но при этом они в самом приведении слов допускают клевету, немного прибавив или изменив их, как будто они в самом деле заключают хулу. Спаситель сказал: Разрушьте храм сей, а они изменяют и говорят: «Могу разрушить Храм Божий». Вы, говорит, разрушьте, а не Я, «потому что невозможно, чтобы Мы Сами на Себя налагали руку». Затем они извращают слова, [сказав: ] и в три дня воссоздать его, так что кажется, будто Он сказал о Храме иудейском. Господь же, чтобы показать, что Он говорил о храме духовном и одушевленном, сказал: И Я в три дня восстановлю его

(ср. Ин. 2:21)[391] [воздвигну — suscitabo]. Ведь иное дело — создать (aediflcare) и иное дело — воздвигнуть (suscitare).

Стих 62[392]. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал.

Охваченный гневом и в нетерпении и не находя места для клеветы, первосвященник вскакивает с седалища, так что движением тела обнаруживает возмущение души. Чем более Иисус молчал перед недостойными ответа Его ложными свидетелями и нечестивыми священниками, тем более первосвященник, одержимый гневом, вызывает Его на ответ — это для того, чтобы каким-либо случайным выражением в словах найти повод к обвинению. И тем не менее Иисус молчал, ибо Он, как Бог, знал, что что бы Он ни ответил — все будет обращено в клевету.

Стих 63.И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

Почему, нечестивейший из священников, ты заклинаешь? Затем ли, чтобы веровать или чтобы обвинить? Если затем, чтобы обвинить, то другие обличают Его: осуждайте Того, Который молчит. Если же затем, чтобы уверовать, то почему ты не уверовал, когда Он исповедал [истину]?

Стих 64.Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

Как Пилату, так и Каиафе дается одинаковый ответ, чтобы они были осуждены собственным приговором.

Стихи 65–66.Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей?вот, теперь вы слышали богохульство Его. Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

То же самое неистовство побуждает разорвать одежду [первосвященника], которого ярость побудила вскочить с первосвященнического места. А одежды свои он разорвал для того, чтобы показать, что иудеи утратили славу священства и имеют свободным первосвященническое седалище. Впрочем, это было у иудеев в обычае: разрывать одежды свои, когда они слышали нечто хульное, как бы сказанное против Бога. Мы читаем, что это сделали также Павел и Варнава, когда в Ликаонии их почтили как богов. А Ирод, не воздавший славы Богу, но ласкаемый неумеренным почтением со стороны народа, немедленно был поражен Ангелом.

Стих 67.Тогда начали плевать Ему в лице и бить в него кулаками.