Толкование сновидений

Самость как объединяющий принцип души управляет духовным существованием индивида, его судьбой. В восточной философии, интерес к которой Юнг пронес через всю жизнь, путь судьбы называется Дао. В Туи Ми Цзин”* (“Книга сознания и жизни”) сказано: “Глубочайшая тайна Дао — это человеческая природа и жизнь”. Дао как путь индивидуации, как сознательный способ интеграции психики, означает также “воссоединение с неосознаваемыми законами бытия”, а цель этого воссоединения — обретение души, Самости. Постижение Самости не есть практический результат, это скорее полнота возможности понимания собственного предназначения.

Процесс индивидуации является длительным, сложным и болезненным, ибо включает не только созидание нового, но и разрушение, смерть старого, привычного (способа действий, самоощущения, системы отношений с близкими людьми). Душевный рост часто требует разрушительной работы внутри самых сокровенных глубин личности, и сновидения изображают это с предельной прямотой и нуминозной силой:

Я вижу свежевырытую могилу, возле нее холм земли. В глубине ямы виден полузасыпаный гроб. Неожиданно он раскрывается, земля как бы раздвигается, и из гроба вылетает черная доска. К ней прибит крест (подобно тому, как Христос был распят на кресте). Из тех мест, где вбиты гвозди, капает кровь. Доска с крестом медленно поднимается, парит в воздухе, кровь течет все сильнее. Я чувствую сильную душевную боль и просыпаюсь.

В этом сновидении символически изображена жизненная ситуация сновидицы (Н.), переживающей период бурного и активного личностного роста. Новая работа, требующая напряжения всех душевных сил, очень нравится Н. и вызывает у нее большой энтузиазм. В процессе своей профессиональной деятельности (важной и личностно значимой) Н. уже сильно изменилась, так что этого не могли не заметить ее родные и близкие. Не все они поддерживают Н. и считают ее нынешнюю жизнь разумной. Изменения в отношениях (с родителями, частично с мужем и друзьями) для Н. весьма болезненны, но отказываться от своего нового Я она не собирается. Сон изображает рождение новой Самости (крест, Иисус Христос — типичные символы Самости) из могилы прежней идентичности. Это больно и страшно, и сновидица чувствует душевную боль. Тем не менее она сознательно готова перенести неизбежные страдания, сопровождающие процесс индивидуации. Характерно, что вместо фигуры Христа в сновидении “распят” сам крест — четверичный символ Самости. Прежняя Н., веселая, привлекательная девушка, была личностью легкомысленной и поверхностной, а ее новая Самость обнаруживает совсем другие черты — зрелость, духовную глубину, целеустремленность и высокие интеллектуальные запросы. Такую Самость многие из прежних приятелей и родных Н. пока не принимают, и сновидение отражает душевную боль и переживания Н. по этому поводу.

В процессе индивидуации сознание каждый раз наталкивается на безграничную область коллективного бессознательного, разрушительное влияние которого необходимо как-то сгладить. В “Тайне Золотого Цветка” Юнг говорит, что сознательная воля не в силах с ним справиться, так что следует прибегнуть к символической стратегии совладания с бессознательным, дабы обеспечить целостность здоровой душевной жизни. “Необходимо обратиться к магии символа, который содержит в себе изначальные аналогии, соотносящиеся с бессознательным. Добраться до него и выразить его можно только через символы, из чего следует, что без символа процесс индивидуации никак не может произойти. Символ представляет собой примитивное выражение бессознательного, но в то же время это и идея, выражающая величайшие прозрения, на которые только способно сознание” (60, с. 128). В сновидениях очень часто фигурируют символы, относящиеся к развитию личности. Наиболее типичными из них являются образы Пути, Трансформации, Философского Камня (Lapis), цветка и колоса, ребенка и т.п. Иногда сюжет сновидения в той или иной мере совпадает с формой волшебной сказки: запрет, отлучка, вредительство и недостача, нарушение запрета, путешествие, волшебный помощник, магическое средство, бой с драконом,! переправа, огненная река и мост, освобождение царевны, трудные задачи, женитьба, апофеоз и трансфигурация героя. В.Я.Пропп показал, что в основе сказочных сюжетов лежат профанические рассказы о мистериях возрастных инициации, погребальных обрядов. Их бессознательным источником является процесс индивидуации. Рассмотрим последовательно основные стадии и этапы индивидуации и начнем с самого начала — в аналитической психологии считается, что таковым является работа с Тенью.

Встреча с Тенью — сновидения и реальность