Том 1

народом, но это еще не значит, что люди должны убивать друг друга, как дикие звери, встретившиеся в лесу. Ступай своей дорогой, а я пойду моей. Земля достаточно обширна для нас обоих, а если мы встретимся в честном бою, тогда пусть сам бог решает, кому жить, а кому умереть. — Хорошо! — воскликнул индеец. — Мой брат миссио¬ нер. Много говорит. Все о Маниту1. — Нет, нет, воин. Я недостаточно хорош для моравских братьев. Я вряд ли гожусь, для того чтобы читать в лесу проповеди разным бродягам. Нет, нет, в мирное время я только охотник, хотя при случае мне, может быть, придется сразить одного из твоих соплеменников. Только я предпо¬ чел бы сделать это в честном бою, а не ссорясь из-за какой- то жалкой пироги. — Хорошо! Мой брат молод, но очень мудр. Плохой воин, но хорошо говорит. Вождь в совете. — Ну, этого я не скажу, ^ возразил Зверобой, слегка покраснев от плохо скрытой насмешки в словах индейца.— Мне хотелось бы провести свою жизнь в лесу, и провести ее мирно. Все молодые люди должны идти по тропе вой¬ ны, когда для этого представляется случай, но одно дело война, другое — бессмысленная резня. Сегодня ночью я убедился, что провидение осуждает бесполезное убийство. Поэтому я предлагаю тебе идти твоей дорогой, а я пойду моей, и, надеюсь, мы разойдемся друзьями. — Хорошо! У моего брата два скальпа — седые волосы под черными. Мудрость старика, язык юноши. Тут дикарь приблизился, протянув с улыбкой руку и всем своим видом выражая дружелюбие и уважение. Оба обменялись рукопожатиями, уверяя друг друга в своей искренности и в желании заключить мир. — Каждому свое, — сказал индеец: — моя пирога мне, твоя пирога тебе. Пойдем посмотрим: если она твоя, бери ее; если она моя, я возьму. — Будь по-твоему, краснокожий. Хотя ты ошибаешь¬ ся, говоря, что пирога принадлежит тебе. Но за показ денег не берут. Пойдем на берег, и убедись собственными глаза¬ ми, если не веришь мне. Индеец снова воскликнул: «Хорошо!» —и они зашага¬ 1 Маниту — имя таинственной колдовской силы, в которую верили некоторые индейцы. Так же назывались духи-покровители, которым поклонялись индейские племена. 115

ли рядом по направлению к берегу. Никто из них не выка¬ зывал ни малейшего опасения, и индеец шел впереди, как бы желая доказать своему новому знакомому, что не боит¬ ся повернуться к нему спиной. Когда они выбрались на открытое место, дикарь указал на пирогу Зверобоя и про¬ изнес выразительно: — Не моя — бледнолицего пирога. Та — краснокожего. Не хочу чужой пирога, хочу свою. — Ты ошибаешься, краснокожий, ты жестоко оши¬ баешься. Пирогу оставил в тайнике старик Хаттер, и она принадлежит ему по всем законам, белым или красным. Взгляни на эти скамьи для сиденья — они говорят за себя. Это не индейская работа. — Хорошо. Мой брат еще не стар, но очень мудр. Ин¬ дейцы таких не делают. Работа белых людей. — Очень рад, что ты согласен, а то нам бы пришлось поссориться. А теперь каждому свое, и я сейчас же уберу пирогу подальше, чтобы прекратить спор. С этими словами Зверобой поставил ногу на борт лег¬ кой лодки и сильным толчком отогнал ее в озеро футов на сто или более, где, подхваченная течением, она неминуемо должна была обогнуть мыс, не подходя к берегу. Дикарь вздрогнул, увидя это решительное движение. Зверо¬ бой заметил, как индеец бросил быстрый, но свирепый взгляд на другую пирогу, в которой лежали весла. Лицо краснокожего, впрочем, изменилось лишь на секунду. Иро¬ кез снова принял дружелюбный вид и приятно осклабился'. — Хорошо, — повторил он еще более выразительно.— Молодая голова, старый ум. Знает, как кончать споры. Про¬ щай, брат. Плыви в свой водяной дом, в Гнездо Водяной Крысы. Индеец пойдет в свой лагерь, скажет вождям: не нашел пироги. Зверобой с удовольствием выслушал это предложение, так как ему не терпелось поскорее вернуться к девушкам, и он добродушно пожал руку, протянутую индейцем. По- видимому, они расстались друзьями, и в то время как крас¬ нокожий спокойно пошел обратно в лес, неся ружье под мышкой и ни разу не оглянувшись, бледнолицый напра¬ вился к пироге. Свое ружье он нес столь же мирным обра¬ зом, но не переставал следить за каждым движением индей¬ ца. Впрочем, подобная недоверчивость вскоре показалась ему неуместной, и, как бы устыдившись, молодой человек 116