Том 1 (XI-XII века)

Наводить Богъ по гневу своему[593] иноплеменьники на землю, и тако скрушенымъ имъ вьспомянуться к Богу; усобная же рать бываеть от сважения дьяволя. Богъ бо не хощеть зла вь человецехъ, но блага, а дьяволъ радуеться злому убийству, кровопролитью, вьздвизая свары, зависти, братоненавидения, клеветы. Земли же согрешивши которей любо, то казнить Богъ смертью, или гладомъ, или наведениемь поганыхъ, или ведромъ, или гусеницею, или инеми казньми. Аще ли покаавшеся будемь, в немже ны Богъ велить быти, глаголеть бо намъ пророкомъ: «Обратитеся ко мне всимъ сердцемь вашимъ, постомъ и плачемь».[594] Да аще сице творимъ, всихъ грехъ прощени будемь, но мы на злое възвращаемься, аки свинья в кале греховьнемь присно валяющеся, и тако пребываемь. Темже и пророкомъ намъ глаголеть: «Разумехъ, — рече, — яко жестокъ еси, и шия железна выя твоя»,[595] того ради «удержах от васъ дождь, пределъ единъ одождихъ, а другаго не одождихъ, исьше»; «И поразихъ вы зноемь и различными казньми, то и тако не обратитеся ко мне».[596]

Сего ради винограды ваша, и смоквие ваша, нивы и дубравы ваша истьрохъ, глаголеть Господь, а злобъ вашихъ не могохъ истерти. «Послахъ на вы различныя болезни и смерти тяжькы»,[597] и на скоте ихъ казнь свою послахъ, «то и тако не обратистеся», ко мне, но ресте: «Мужаимъся». Доколе не насытистеся злобъ ваших? Вы бо уклонистеся от пути моего, — глаголеть Господь, — соблазните многы, сего ради «свидитель скоро на противьныя, на прелюбодеица, и на кленущаяся именемь моимъ во лжю, и на лишающая мьзды наимника, и насильствующе сироте и вдовици, и на укланяющая судъ криво. Почто не здерьзастеся вь гресехъ вашихъ? Но уклонисте законы моя и не схранисте ихъ. И обратитеся ко мне — и обращюся кь вамъ, — глаголеть Господь, — и азъ отверзу

вамъ хляби небесныя и възвращю от васъ гневъ свой, дондеже все обилуеть вамь, и не имут изнемощи виногради ваши и нивы. Но вы отяжасте на мя словеса ваша, глаголюще: суетень работая Богу».[598] Темже усты чтуть мя, а сердце ваше далече отстоить от мене»,[599] — глаголеть Господь. Того ради, ихже просимь и не улучимъ. «Будет

бо, рече, егда призовете мя, и азъ не послушаю васъ».[600] Взищете меня злии и не обрящете: не вьсхотеша бо ходити по путемь моимъ. Да того ради затворяеться небо, ово зле отверзаеться, градъ в дождя место пущая, ово ли сланою плоды узнабляя и земьлю зноемь томя, нашихъ ради грехъ. Аще ли ся покаемь о злобахъ своихъ, то «аки чадомъ своимъ подасть намъ вся прошения, и одождить намъ дождь ранъ и позденъ. И наполняться гумна ваша пшеници, и прольються точила виньная и маслиньная. И вьздамъ вамъ за лета, яже пояша прузи, и хрустове, и гусиница; сила моя великая, юже послахъ на вы»,[601] — глаголеть Господь вседержитель. И си слышаще, вьстягнемся от зла на добро: вьзищете суда, избавите обидимаго, на покаяние придемь, не вьздающе зла за зло, и ни клеветы за клевету, но любовию прилепимся Господе Бозе нашем

, постомъ и рыданиемь, слезами омывающе вся прегрешения, не словомъ наречающеся крестьани, а поганьскы живуще. Се бо не поганьски ли живемь, аще въ стречю верующе: аще бо кто усрящеть чернорисца, то вьзвращаеться, или единець, или свинью — то не поганьскии ли есть се? Се бо по дьяволю научению кобь сию держать. Друзии же чиханию веруют, еже бываеть на здравье голове. Но сими дьяволъ льстить и другыми нравы, всякыми льстьми превабляеть ны от Бога: трубами, скомрахы, и гусльми и русальями.[602] Видимъ бо игрища утолочена, и людий множьство на нихъ, яко упихати начнуть другъ друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять. Егда же бываеть годъ молитвы, мало ихь обретаеться вь церкви. Да сего ради казни приемлемь от Бога всякыя, нахожение ратныхъ; по Божью повелению приемлемь казнь грехъ ради нашихъ.[603] И мы же на предлежащее возвратимся.