Читаем Том 1 (XI-XII века) полностью

И минувши Велику дни, и прешедше Праздней недели, въ день антипасхы,[673] месяца априля 24 день

<...> начало княженья Святополча у Киеве. Приде Святополкъ Киеву. Изидоша противу ему кияне с поклономъ и прияша с радостью, и седе на столе отца своего и стрыя своего. В се же время поидоша половце на Рускую землю, слышавше яко умерлъ есть Всеволодъ, послаша послы къ Святополку о мире. Святополкъ же, не здума с болшею дружиною отнею и строя своего, но светъ створи с пришедшими с нимь, изоимавъ послы, всажа вь погребъ. Слышавше же се, половце почаша воевати. И приидоша половце мнози и оступиша Торъчьский градъ. Святополкъ же, слышавъ половце, посла, прося мира, и не восхотеша половце мира, и пустиша по земле воююще. Святополкъ же нача сбирати вое, хотя на не. И реша ему мужи смысленеи: «Не кушайся противу имъ, яко мало имаши вой». Он же рече имъ: «Имею отрокъ своихъ 8 сотъ, иже могуть противу имъ стати». Начаша же друзии несмысленеи молвити: «Поиди, княже». Смысленыи же глаголаху: «Аще бы пристроилъ их 8 тысящь, не лихо ти есть: наша земля оскудила есть от ратий и продажь.[674] Но пошлися къ брату своему Володимеру, дабы ти помоглъ». Святополкъ же послуша их и посла к Володимеру, дабы помоглъ ему. Володимеръ же собра вои свои и посла по Ростислава, брата своего, до Переяславля, веля ему помогати Святополку. Володимеру же пришедшю Киеву, и совокупися у святаго Михаила, и взяста межи собою распре и которы, и уладившася, целоваста крестъ межи собою, а половцемъ воюющимъ по земле. И реша има муже смысленеи: «Почто вы распрю имата межи собою? А погании губять землю Рускую. Последе ся смирита, а ныне поидита противу имъ любо с миромь, любо ратью». Володимеръ же хотяше мира, Святополкъ же хотя ратью. И поиде Святополкъ, и Володимеръ, и Ростиславь къ Треполю, и приидоша ко Стугне.[675]
Святополкъ же, и Володимеръ и Ростиславъ съзваша дружину свою на светъ, хотяче поступити чересъ реку, и начаша думати. И глаголаше Володимеръ, яко «Сде стояще чересъ реку, у грозе сей, створимъ миръ с ними». И присташа свету сему смысленеи мужи, Янь и прочии. Кияне же не восхотеша света сего, но рекоша: «Хощемъ ся бити, поступимъ на ону сторону реке». Излюбиша свето сь и преидоша Стъгну реку, бе бо тогда наводнилася велми.[676]
Святополкъ же, и Володимерь и Ростиславъ, исполчившеся, поидоша. Идяше на десной стороне Святополкъ, а на шюее Володимеръ, а посереде Ростиславъ. И, минувше Треполь, проидоша валъ. И се половце идяху противу, и стрелци противу пред ними. Нашимъ же ставшимъ межи валома, и поставиша стяги своя, и изидоша стрилци из валу. И половци, пришедше к валови, поставиша стяги своя, налягоша первое на Святополка, и възломиша полкъ его. Святополкъ же стояше крепко, и побегоша людье, не терпяще ратныхъ противленья, и послеже побеже Святополкъ. И налегоша на Володимера, и бысть брань люта, и побеже и Володимеръ с Ростиславомъ и вои его. И прибегоша к реце Стугне, и въбродъ Володимеръ с Ростиславомь, и нача утапати Ростиславъ перъд очима Володимеровыма. И хоте подхватити брата своего и мало не втону самъ. И тако утопе Ростиславъ, сынъ Всеволожь. Володимерь же пребредъ реку с маломь дружины, — мнози же падоша от полка его, и бояре его туто падоша, — и пришедъ на ону сторону Днепра, плакася по брате своемъ и по дружини своей, иде Чернегову печаленъ велми. Святополкъ же убеже во Треполь, и затворися ту, и бе до вечора и в ту нощь приде Кыеву. Половци же, видивше се, пустиша по земле воююче, а друзии узъвратишася к Торочьскому. Си же злоба соключи въ день святаго Възнесенья Господа нашего Иисуса Христа, месяца маия 26. Ростислава же, искавше, обретоша ̀и в реце и, вземше, и принесоша ̀и Кыеву, и плакася по немь мати его, и вси людье плакаша по немь повелику, уности его ради.[677] И собрашася епископы, и попове, и чернорисце, и песни обычныя певше, и положиша въ церкви святое Софье у отца своего. Половцемь же оседяще Торочьский, противящем же ся торокомъ и крепко борющимъ изъ града, убиваху многы от противныхъ. Половци же начаша налегати, отоимати воду, изнемогати начаша у городе людье жажою водною и гладомъ. И прислаша торъци
<...> къ Святополку, глаголюще: «Аще не пришлеши брашна, предатися имамъ». Святополкъ же пославъ, и не бе лзе украстися в городъ множества ради ратныхъ. И стояше около города недель 9 и раздилишася надвое: едини сташа у града, рать борющю, а друзии поидоша Кыеву и пустиша на воропъ межи Кыевъ и Вышегородъ. Святополкъ же вынииде на Желяню,[678] и поидоша обои противу собе и ступишася, и въкрипися брань. Побегоша наши предъ иноплеменнекы, и падаху язвенеи предъ врагы нашими, и мнози погибоша и быша мертви, паче неже у Треполя. Святополкъ же приде Кыеву самъ третей, а половце узъвратишася к Торочкому. И быша же си злая месяца июля 23. Навътрея же въ 24, у святою мученику Бориса и Глеба, бысть плачь великъ у городе грехъ ради наших великихъ, за умноженье безаконий наших.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Повесть временных лет
Повесть временных лет

В сборник включены ключевые произведения древнерусской литературы XII-XVII веков, наглядно отражающие ее жанровую, стилистическую и образно-тематическую многоликость: «Повесть временных лет» – первая русская летопись, созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха – первая русская светская проповедь; «Моление Даниила Заточника» – один из ранних опытов русской дворянской публицистики; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о Горе-Злочастии». Все тексты публикуются в переводах выдающегося русского литературоведа, академика Д. С. Лихачева и снабжены подробными комментариями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Нестор Летописец , Сборник

История / Прочее / Древнерусская литература / Классическая литература