Читаем Том 14 полностью

Римский лагерь видоизменялся в зависимости от времени года, продолжительности срока размещения в нем войск и числа легионов, а также характера местности и других обстоятельств. Историк времен империи {Иосиф Флавий. Ред.} упоминает лагери всевозможных форм: круглые, продолговатые и т. д., но обычно римский лагерь был квадратным. Место для него определяли авгуры, устанавливавшие его расположение в соответствии с четырьмя странами света, фронтом к восходящему солнцу; он вымерялся при помощи гномона[266]; квадрат со стороной в 700 футов считался достаточным для 20000 воинов. Лагерь делился на верхнюю и нижнюю части, отделенные друг от друга широким открытым пространством, его пересекали также две главные линии (decumana и cardo), идущие с востока на запад и с севера на юг, и ряд улиц. В лагере имелось четверо ворот, главными из них были декуманские и преторианские, через которые ни один рядовой воин не мог пройти без разрешения под страхом смертной казни; он был окружен валом, отделенным от внутренней границы лагеря пространством в 200 футов, рвом и земляной насыпью. Все эти укрепления сооружались самими же солдатами, которые действовали киркой и лопатой так же ловко, как мечом или копьем; они выравнивали землю и вокруг укреплений возводили — из кольев, которые носили с собой, — своего рода изгородь с неправильными зубцами. В середине верхней части лагеря размещался шатер полководца (преторий), образующий квадрат со стороной в 200 футов; вокруг него находились помещение для авгуров, квесторий, или помещение казначеев армии, форум, служивший рыночной площадью и местом собраний, палатки легатов, палатки трибунов, которые были расположены против соответствующих легионов, и палатки командиров иноземных вспомогательных войск. В нижней части помещались палатки командиров низшего ранга и легионеров: римских конных воинов, триариев, принципов, хастатов и т. д., а на флангах — отрядов иноземной конницы и пехоты, которых старательно держали отдельно. Палатки покрывались шкурами, в каждой помещалось 10 воинов и их декан; центурионы и знаменосцы находились во главе своих подразделений. В промежуточном пространстве между обеими частями лагеря, которое называлось principia, возвышался помост для полководца, с которого он вершил правосудие, а также произносил речи; там же находились алтарь, изображения богов и не менее священные боевые знамена. В исключительных случаях лагерь обносился каменной стеной, а иногда из камня делались даже помещения для солдат. Весь лагерь имел вид города; это был единственный созданный римлянами тип крепости. К числу наиболее устойчивых памятников римского завоевания Британии относится сохранение латинского слова castra (лагерь) в качестве названия или части названия многих городов, которые первоначально служили местом стоянки военных гарнизонов римлян, а именно — Донкастер, Лестер, Вустер, Честер, Винчестер

{По-английски: Doncaster, Leicester, Worcester, Chester, Winchester. Ред.} и др.

Лагери варварских народов древности часто окружались укреплением из повозок и телег, как, например, лагерь кимврон во время их последней битвы с римлянами (101 г. до н. э.) — тот самый лагерь, который после поражения кимвров с такой яростью защищали их жены[267].

Укрепленным лагерем

является лагерь, окруженный оборонительными сооружениями, который служит также в качестве одного из фортификационных укреплений и вследствие этого предназначается для длительного использования.

Написано Ф. Энгельсом около 18 февраля 1858 г.

Печатается по тексту энциклопедии

Напечатано в «New American Cyclopaedia», т. IV, 1859 г.

Перевод с английского

На русском языке публикуется впервые

Ф. ЭНГЕЛЬС

КУХОРН

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия