Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Зрадовалося царство Московскоеи вся земля Святоруская:умолил государь православной царь,князь велики Михайло Федорович.А что скажутъ, вьехалъ батюшкогосударь Филарет Микитичъ,из неверной земли из Литовской.С собою он вывез много князей-бояръ,еще онъ вывезъ государева боярина,князя Михаила Борисовича Шеина.Сьезжалися многии князи-бояря,князи-бояря
и многие властико силнему царьству Московскому:хотятъ встречать Филарета Микитича.Из славнаго града каменной Москвене красное солнце катилося,пошелъ государъ православной царьвстречати своего батюшка,государя Филарета Микитича.3 государемъ пошел его дядюшка,Иванъ Микитичъ бояринъ.«Дай, Господи, здоровъ был государь мой батюшко,а батюшко государь Филаретъ Никитичъ!»А какъ будутъ оне в каменной Москве,
не пошли оне в хоромы в царьские,а пошли оне к Пречистой соборной,а пети чесныхъ молебеновъ.Благословлялъ своего чада милого:«И дай, Господи, здоровъ был православной царь,князь великий Михайло Федоровичъ,а ему здержати царьство Московскоеи вся земля Святоруская!»

(ВТОРОЙ ПЛАЧ КСЕНИИ БОРИСОВНЫ ГОДУНОВОЙ)

А сплачется на Москве царевна,Борисова дочь Годунова:«Ино, Боже, Спасъ милосердой!
За что наше царьство загибло:за батюшково ли согрешенье,за матушкино ли немоленье?А светы вы, наши высоки хоромы!Кому вами будетъ владетипосле нашего царьсково житья?А светы, браныи убрусы!Береза ли вами крутити?А светы, золоты ширинки!Лесы ли вами дарити?А светы, яхонты-серешки!На сучье ли васъ задевати
после царьсково нашего житья,после батюшкова преставленья,а света Бориса Годунова?А что едетъ к Москве Рострига,да хочетъ теремы ломати,меня хочетъ, царевну, поимати,а на Устюжну на Железную отослати,меня хочетъ, царевну, постритчи,а в решетчатой садъ засадити.Ино ох-те мне горевати:какъ мне в темну келью ступити,у игуменьи благословитца?»

(ПЕСНЯ О НАШЕСТВИИ КРЫМСКИХ ТАТАР НА РУСЬ В 1572 г.)

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза