Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Не сон меня, молодца, клонит,не дрема меня изнимает,изнимает меня кручина великая,на житье свое горькое смотречи,на бесчастье свое глядячи.С той ли та моей кручиныисчеплялись[1760] мои кудри,болит моя буйная головушка.Нихто молодца не любитъ,всякъ ево ненавидит, беднова.
А и Богъ то их судит,за што меня не любят, молодца,за што оглашают.Никому я не грубитель,кроме слова ласковада поклона нискова.Пойду ли я гуляти во чистое поле,красные смотреть на цветочки,размычю свою злую кручинупо чистому полю.

* * *

Жарко, жарко красно солнышко греетъ,ясно, ясно светел месяцъ светит,хорошо, хорошо мой милой другъ в чисто поле ездитъ.

* * *

Развейте мою кручину, буйные ветры,разсажу свою кручину по лазоревым цветочкам,расти, моя кручина, по чистому полю,цвети, моя кручина, пустым пустоцветом, травою лихою.

* * *

Прилетала ко молодцу птичка,приносила ко к нему вестку,а вестка злу досадна,сказала мне про милова, про друга,что мила другъ не можетъ...

* * *

Износилъ свою молодость для друга, для милова,истаскалъ красоту свою.Многа та гулена, многа та видена,такова та друга не наживана,
какъ мой миленкой.Краше была краснова золота,дороже был чистова жемчюгу,нраву былъ послушного,слова был утешного,очами был, какъ ясен сокол,лицом онъ был, какъ белой снегъ,черны кудри шапкою.Оставайся, мой милой другъ,розживайся, мой недругъ!

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза